1.
焦虑的最大原因是：沉溺自我。罗斯福总统曾和美国友人讲：唯一值得我们恐惧的，只是恐惧本身。那么同样可以说，唯一值得你紧张的，是你对你紧张的紧张。唯一值得你焦虑的，是你对你焦虑的焦虑。过度的自我分析尤其是针对所谓负面问题的自我耽溺，具备着比问题本身更大的破坏性。
有人把汉字的使用率做了排行，“我”字仅次于“的”字，排在第二，所以最重要的是“我的”。武志红在《巨婴国》里说，中国人大部分是心理上不满6个月的巨婴，在每个人心中，我是最重要的，世界应该围绕着我来旋转，否则就会产生自恋性暴怒。而罗伯特-赖特在《为什么佛学是真的》这本书里说：“我们总是从自我的视角出发，去判断好坏。但是这个基本假设不可能是正确的，因为全世界有这么多生物，不可能每个生物都比别的生物重要，不可能每个人都特殊。”世界的运转规律决定了，每个人的意志必然被挫败，焦虑由此产生。
如果你能跳出自己，用上帝视角或者说宇宙视角去看世界，那么“无我”和“空”这两个概念就很自然了 —— 它们等于就是说，你并不比其他事物特殊。那么，事物就没有好与不好的分别。最近豆瓣评分很高的一本书，宗萨蒋扬钦哲仁波切写的《正见》，一心学佛的李连杰作序，讲了佛学的四法印见地：一切和合都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越的概念。
庄子在他妻子死后，击缶而歌，一切和合都是无常，生死都是自然现象。如果你看清了生死的本质，其他得失还让你挂心，让你焦虑吗？
2.
焦虑还有个重要原因：沉溺外物。刘禹锡《陋室铭》赞颂“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的陋室，说明古人已经认识到沉溺外物是一种劳役。
过多追求物质的满足，在这个信息大爆炸、人人依赖网络社交的年代，不断被放大。中国是集体主义至上的国度，人的社交心理决定了，人要在群体中展示价值，而将内在品质通过外在物品表达，以为拥有什么样的物品，就决定了你是什么样的人，成为人们展示自身价值的主要方式。而人们对拥有的物品具有适应性习惯，买了自行车，骑了几天想换摩托车，买了摩托车，又想买轿车，买了轿车，还想买更好品牌的轿车。人们对物质的追求永无止境，逐渐迷失自己。
怎么破？断舍离。断，不买、不收取不需要的东西；舍，处理掉堆放在家里没用的东西；离，舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。即排除一切没必要存在的东西，舍弃不是真正需要的东西，包括物品、流程、甚至思考和学习的内容。断舍离是一种理念，让你找到应该珍视的东西。扔掉以往给你带来虚荣或者让你觉得踏实的东西吧，比如超市打折的卫生纸，或者你基本没用的墨镜，或者我买了10年没用的钓鱼竿，还有我买了太多却没有看的书和付费知识。
放下对物质的贪欲，放空头脑，放下不重要的事情，你将获得宽裕的时间和金钱，操心的事变少，宁静的内心让你远离焦虑。
3.
让你焦虑的还有，沉溺于别人的评价。中国人从小生活在集体主义的环境里，养育者往往要求孩子以养育者的意志成长，这使得中国人生活在别人的评价里，最后，“正确”成长的人都活成了一张正确的面具。活在别人评价里的人，身心是分离的，焦虑是必然的；能够按照自己意愿活着的人，才能身心合一，才能知行合一，心态平和。
武志红说，假自我，是孩子一开始的自我就围绕着养育者的感觉转；而真自我，是孩子一开始的自我就围绕着自己的感觉转。他采访过一个传奇女士，名叫孙博，一直按本心活着，既有现实层面的成功，又单纯至极，同时在外人看来是很疯癫不可思议的人。
而探究孙博性格生成的原因，她的奶奶、父母、老师都让她按照自己的意愿成长，她的整个人生，就是这么任性地走过来的。依照一般的理解，这样的孩子最后肯定会被惯坏了，但孙博的身上，完全看不到被惯坏的特征，相反她是一个非常温暖的人。所以这是一个例子，让我们看到，如果一个孩子被真正宠大，被鼓励想干什么就干什么，到底会长成什么样子。在这样的养育下，她不仅有真自我，而且身心合一，所以才会有像读心术一般的能力。
如果我们不是这样被养大的，那我们现在有能力决定自己的生活的时候，要在世俗允许的最大可能下，摘下那张正确的面具，努力按照自己的本心来生活，活出真自我，这样才能远离焦虑。不信，看看90后、00后，那些能够按照自己意愿活着的人，有几个焦虑？享受生活都来不及呢！
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