识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣 —— 实意法腾蛇
一个人的能力能够覆盖多长时间多大范围的事物，完全取决于这个人的气能够通达的边界。
在《养志法灵龟》中有一句 “知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能” ，通过对这个人气的盛衰判断，就能够知道对方在养什么志，了解对方把精气神都投射到什么地方了，最终洞察其其擅长的领域和能力。
识气寄，所谓识气，就是通过对这个人语言、表情、行为的观察，从而推断出其内心的真实想法，所谓寄，就是气所表露出来的地方，如果是从说话中表露出来就是寄于言，从表情种表露出来就是寄于颜，从动作中表露出来就是寄于行。
古时圣贤是以神察物识人，直接用神来入侵对方的神中，把对方的内心实情一览无遗的了解清楚。
次之是以颜识人，通过观察对方的脸部表情，或者行为动作，来推测对方的内心真实意图。
最次之是以言识人，就是通过听对方说的话，来推测对方的内心。
奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，所以察气就能知人，一旦这种以神察人、以气识人的能力，被奸邪之人掌握了，那么他就会利用对你志向和能力的洞察，通过欺诈和谋划的手段来迷惑和引诱你陷入其掌控之中。
言无由心矣，一方面，当神从心中跑出去了，也就是神不舍心，表现出来就是跑神了、出神了，那么你说的话就必然是处于没有被神控制下的瞎说，看起来就是言不由心；另一方面，因为奸邪已经对你通过识气弄清楚了你的内心想法，并通过诈谋逐步控制了你的思想和行为，这时你所有的说话、行为感觉都不是由自己的本心控制的，而是由对方牵着你走的。
小结一下，我们学习圣贤的经文，目的是要在不被奸邪控制的前提下，完成改造社会、代天治理天下万物的使命，所以千万要隐匿起来，不被有心之人所识别和控制。
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