（参加颜市义工活动，动辄一大波宣传，甚至惊动电台媒体，末了还要聚餐一下，热烈祝贺活动圆满。
我冷眼旁欢着，深不以为然，便发了这篇短文，没想到引起争论，甚至到被边缘化的地步，最后，以封了我这短文作为收尾。
很多年过去了，我依然尊重做义工的人，但对自己做不做义工已看得待了，心中存善念，处处皆菩提，真的没必要那么刻意。
那么，简书中的朋友呢？会怎么看待这个问题？）
中国有着渊远璀璨的文化，其中，信义是很突出的一部分内容，一个义字当头，演绎了多少令人热血沸腾的故事。
要说仁义，孔子应该是个比较合适的人选，万世师表嘛！不过另有个老(敏感词)子，解释这字时更有特色，我更愿意用老(敏感词)子的说法理解这个字，道德经云：大道废，有仁义。大道的崩溃，才“产出”仁义这种东西，汗！又云，绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。暴汗！
初读《道德经》，往往在这些惊世之言上走入误区，以为老(敏感词)子此人虚也，事实相反，综合5000言的《道德经》，老(敏感词)子讲究的是返朴两字，朴，原来的真实的样子，老(敏感词)子所弃之义，是虚伪的义。国人好面子，片面追求义字，往往走了极端，到最后死撑的，正是个虚义。这样的例子实在太多，比如经典的大禹治水，三过家门不入，孔子就崇尚这点东西，忠孝不能两全，忠孝还有前后？我就不相信在古时的治水工作真的忙到都在家门口了看看家人尽下孝道都没时间地步，那就只能证明一点，虚伪。又或者是古人也在忽悠，树立一个榜样，就像现在的雷锋张海迪之类，光辉形象供人向往，这或者正是老(敏感词)子所不齿的仁义圣智。事实上老(敏感词)子并非真的摒弃义字，“上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。”至少，在这里他认同义“有以为”，但是怎么为之，各人理解不同，就不可同日而语了，在这点上，我更赞同老(敏感词)子。
最初接触义工这个词，我只看到了前面的义字，我向往那些“义”的行为，和有“义”的人，包括有关的故事词语，为朋友两肋插刀啊什么的，而义工之义，应该还有“义务”的意思。这个群体，帮助别人，但不拿报酬，再深点，是不求回报，这是我们中华民族的传统美德，符合了所有人的道德价值观。数年过去，我的理解在加深，正是这个加深的理解，让我有了些微的失望，因为我发现，有相当一部分人曲解了这个词，我觉得我完全有必要用我的理解来为它正声，以免它也走入虚谷。
首先，义有大小吗？古语云，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。善在这里有积善之义，我讲狭义的，就是做好事，这句话意指好事无大小。老(敏感词)子经常提“为”与“不为”，你走过一个花园，看到美丽的花，想采，但你忍住没采，看似没做好事，但你也“善”了，此为近善；你有一千朵玫瑰，送旁人一朵，此为小善；你收入两千，付出两千做公益，此中善；你自己为善，度身边的人为善，此大善也！老(敏感词)子云：天下之难，作于易；天下之大，作于细。大善，始于小善，或曰：善无大小，若有，是为与不为。现实中，在义工团队有部分人有这 样的思想：对方是值得帮助的“对象”吗？好像这个对象非得贫困潦倒，身体残疾或更悲惨些，出手帮助他们，才有大的意义。其实义工没这么复杂，或者对方没有你的帮助也一样没什么问题，这不表明你没有帮助他的必要，一份温暖可能就会造就另一个充满爱心的义工。
在这世界上，义工没有标签，每个人都是义工，也没有贵贱，有爱心最真实。
次之，义有公私吗？都说大公无私，我们如果不能绝对的无私，那也至少要尽量无私，若真无私了，又落了虚伪的套。在我接触的义工群体中，有很多积极的好同志，他们参加着几乎所有的活动，这是公的“义”，比如他们经常去看望敬老院里的孤寡老人，表现了足够的热情，可是，我说的是可是，在自己的家中呢？他们可能因为工作的忙碌，很久没看望过自己的父母，或是年迈的奶奶，知道吗？他们一样非常非常需要你的关心，此为孝，好像比义排的还要前面，这也是做人最基本的东西，是先安内还是先攘外？这是个看似复杂的问题，在公热衷付出，在家未尽力孝之，只会像大禹，得个好名声，但它是虚的，细想的话，并不值得称道。我倒是觉得先做好私的，再兼顾“公”，才是真实的“义”。事实上，往往是说的好听，金玉其外了。
再者，义需要标榜吗？老是听某义工说，今天参加什么什么活动了，这值得提倡，但并没必要大张旗鼓宣传，不要以为自己是义工，就已经站在正义的顶峰，倒更是需要仰望远处的高峰，作为义工更重要的是提高自己，就像前面提到的，劝人为善，方大善。有人会说我反动，我宣扬低调的义工并不符合主旋律，做义工要高调我也知道。共产(敏感)党怎么打败国民(敏感)党？因为共(敏感)军有政委！政委是做什么的？思想工作的。举着义工的大旗，一味壮大了队伍，思想跟不上有什么用呢？我也知道，有相当一部分义工只是挂了个号，队伍不稳定，这铁打的衙门领的，弄不巧是流水的兵。更甚者，在义工队伍中，竟然也有了门户之分，有了弟子与非弟子的观点，好像非得参加了哪个组织，才是真正的义工，这是非常忌讳的事情，偏偏有义工有这样的看法，可叹！义，起于最基本最基本的善，而不是张扬的善；义，更需要从这些最基本的东西一点点扎实地走下去。
传孔子是老(敏感)子弟子，很难证实，但孔子多次问礼于老(敏感)子是事实，很难想像一个是表面上摒弃礼的老(敏感)子，一个是崇尚礼的孔子，这样的“问”怎么进行？但是他俩都是思想大师，鲁迅这样说：中国的根柢全在道教，道教正是老(敏感)子思想的延续，那么他的“义”自有他的意思，老(敏感)子言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。作为义工，是在努力着仁义吧？此为大道已废，故有仁义，天下都是雷锋，雷锋就不会是榜样，虽然我们都知道不可能有那么多雷锋。天下都是义工，这义工一词就平常了，就没有义工这个概念了，引伸：就没有了仁义，老(敏感)子不是唾弃仁义，而是不愿看到因大道废而不得已仁义，我这样理解老(敏感)子不知道对不对？仁义已是下德，我们如果再守不住，那就“智慧出”吧！
当然，这非我所愿，如果老(敏感)子当义工，我想，他必定会努力着灭了这个词。那么，这样的努力我你也需要去做，望共勉。
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