前期提要：
武王伐商功成，把殷商故地封给了武庚禄父，并让管叔蔡叔协同治理。对于五帝的后人也都给了一块地盘，五个新石器时代的部落或方国，因此得以延续血脉。伐纣的功臣也都次第受封。
殷商失去了天下共主的资格，人和地盘还保留。以此或可看到先秦政权的本质。
周本纪·6
原文
武王徵九牧之君，登豳之阜，以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷为不寐？”王曰：“告女：维天不飨殷，自发未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒、伊，毋远天室。”营周居于雒邑而後去。纵马於华山之阳，放牛於桃林之虚；偃干戈，振兵释旅：示天下不复用也。
笔记
武王召见九州的长官，登上豳地土山，遥望商人的都邑。豳就是陕西彬县，公刘建都的地方，一望无际的黄土高原，商人在遥远的东方，在山的那一边，看不到。看不到，这很重要！
彬县地形
回到岐周（扶风、岐山），武王夜不能寐。武王的弟弟周公旦来到武王住所，问为什么不睡？
武王说：“跟你说吧，上天不享用殷商的祭祀，从我出生到现在六十年了，远郊麋鹿四处跑，飞虫漫天飞。上天不享用殷的祭祀，降下灾异，才有今天的成功。上天建立殷，殷任用360位贤人，却既不重用，也不废弃，以至于有今天。而我还没有真正得到上天的保佑，哪里有时间睡觉！”
名民就是贤人。殷商末年的气候变化，粮食歉收，殷商采取了人祭来纾困，结果越陷越深，再碰上个醉生梦死麻痹自己的纣王，不死也难。
武王睡不着，殷商丢了天下，被上天抛弃，但天命怎么确定就到了周？！
怎么办？事关天下宁定。
武王接着说定天保，要挨着天室——要想确定上天的护佑，就要宅兹中国，在洛邑营建东都，天室就是嵩山。
从洛阳上空看嵩山
伐纣之后，武王在殷商故地封了武庚，但没有在东方确立权威。中的甲骨文是建鼓，敲起来以聚人，就像村口的大喇叭，王权的象征之一。
两个人敲的就是建鼓啦
然后呢？把那些恶人都找出来，加以贬黜，与纣王同罪。把旧政权的不安定因素给清除了。
日夜慰劳百姓，安定周人的故土，武王另提倡恪尽职守，直到周的德教大行于世。他分析当时洛邑的地形地貌：从洛水拐弯处到伊水拐弯处，地势平坦，没有可以固守的险要。当年夏人大禹就曾经在今天河南登封告城镇定都，与洛阳隔着嵩山。洛邑南边可以看到三涂山，北边可以看到太行山，回头可见黄河，还有洛水和伊水，不远离太室山。
洛阳附近的地形
于是武王在洛邑营建周城，根据媒介信息论，建都即信息，代表了周天子的存在，然后离开。武王放马于华山的南面，又在桃林塞放牛（潼关东部华山北面的平原），放下干戈，整军解除武装，这是给天下释放信号：战争结束了。
洛邑的建立，有很强的现实意义——华夏的东西对立，进一步走向了融合。周秦汉唐的主旋律就是帝国内部的东西关系，长安与洛阳的双子星时代。魏晋南北朝、五代十国、北宋与南宋，代表着逐渐推进的南方开发，北方与南方的加速融合。元明清，神州大地再也没有大分裂时代，达到了周武王说的：我维显服，及德方明。
原文
武王已克殷，後二年，问箕子殷所以亡。箕子不忍言殷恶，以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。
武王病。天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘳。後而崩，太子诵代立，是为成王。
笔记
武王灭商之后两年，问箕子为什么殷灭亡了。箕子是纣王的叔父，他不忍心说殷的坏，只是对武王说应当如何保存被亡之国。扶立被亡之国的后裔，保持对其祖先的祭祀。武王也不好意思在别人伤口上撒盐，改问箕子以天道。
武王病重，天下还未安定，诸位王公大臣都很害怕，占卜下一代：靠占卜确定下一代天子。周公于是去除不详斋戒，想以自己未替身代替武王去死。武王还真的好转了。后来武王驾崩，太子诵即位，就是周成王了。
周迎来了周公摄政时代。
打完，收工。
明天，后武王时代。
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