《道德经》第一章:“无，名天地之始；有，名万物之母。”第四十章:“天下万物生于有，有生于无。”可见，道家认为天地万物生于无。
《楞伽经》:“大慧！外道痴聚，欲令有无有生，非自妄想种种计著缘。大慧！我非有无有生，是故我以无生说而说。”破斥有无生法。
世尊之义为:外道愚痴聚集于心，强欲令有与无二法为有能生诸法之作用，不知有无亦是自心妄想生。世尊以佛眼观，见一切法皆以自心妄想分别成种种计著为缘而生，即一切法悉自心现，非如外道说有与无二法有能生一切诸法的作用。
一切法皆自心现量，唯心所现，唯识所变，心现识变，如同梦境，虽有幻相，实则本无。谛实而言，一切法本无生。此为如来开示诸法存在真实相。
亦唯有勘破一切法无生之诸法存在真实相，才能止息自心一切无明妄想，而得究竟清净解脱。既本无生，何必贪著此无生毕竟不可得之幻相？
《道德经》第一章:“无，名天地之始；有，名万物之母。”第四十章:“天下万物生于有，有生于无。”可见，道家认为天地万...
【问】：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？ 【答】：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。 【问】：何一法能摄诸法？...
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？ 答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。 问曰：何一法能摄诸法？ 答曰...
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？ 答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。 问曰：何一法能摄诸法？ 答曰...
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本文标题：诸法何生
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