奎师那教诲阿尔诸那
BG6.47：在所有的瑜伽师中，谁对我信仰坚定，长处我中，内心时刻想着我，以超然的爱心服务于我，谁就通过瑜伽和我最亲密地连在一起，谁就是最高级的瑜伽师，这就是我的意见。
要旨：
梵文“bhajate”一词在此有深意。“Bhajate”的词根是动词“bhaj”，当表达要服务之意时便用这个动词。中文“崇拜”一词与“bhaj ”意义不尽相同。“崇拜”即“敬慕或尊敬值得的对象”。但以爱和信心所作的服务，则是专对至尊人格首神而言的。一个人不崇拜值得尊敬的人或半神人，可能被斥为不恭不敬，但人如果逃避为至尊主的服务，必将灾祸临头。每一生物都是至尊人格首神的所属部分，因此，每一生物从其原本地位来看就是要为至尊主服务。若非如此，便会堕落。《博伽瓦谭》(11.5.3)这样说：
“原始的主是一切生物的根源，谁不努力服务他，忽视自己对他的责任，谁就必从自己的原本地位上掉下来。”
这一诗节也用了“bhajanti”这个词。可见，“bhajanti”一词只适应于至尊主，而“崇拜” 一字则可用于半神人或任何其他普通的生物。《圣典博伽瓦谭》在这里所用的“avajänanti” 一词，也能在《博伽梵歌》中找到。Avajänanti mäà müòhäù：“只有笨蛋和恶棍才会嘲笑至尊人格首神——主奎师那。”这些蠢货不想为主服务，竟也以阐释《博伽梵歌》为己任，因此、他们不能正确分辨bhajanti一词和“崇拜”一词。各种瑜伽修习中的最高顶峰就在奉爱瑜伽中。所有其他瑜伽都只是达到奉爱瑜伽中的“奉爱”的不同方式。瑜伽的实际涵意就是“奉爱瑜伽”。其他各种瑜伽都是为了通向奉爱瑜伽这一目的地的。从活动瑜伽开始，到奉爱瑜伽为终点的自觉之路就是漫长道路。不追求功利性成果的活动瑜伽，是这条道路的起点。当活动瑜伽导致知识的增加和弃绝的增进时，就进入了知识瑜伽阶段。当不同的身体姿式促进了知识瑜伽对超灵的冥想，而且心意专注于超灵时，就被称为“八步瑜伽”。越过八步瑜伽而来到至尊人格首神奎师那面前，人就到达了最高顶点——奉爱瑜伽。事实上，奉爱瑜伽是终极目标，但要细微地分析奉爱瑜伽，我们就需要了解其他那些瑜伽。不断进步的瑜伽师就是走在永恒快乐的光明大道上。停留在某一点上，不能更上一层楼的人，就以那一点而得名为活动瑜伽师、知识瑜伽师、或冥想瑜伽师、阴阳瑜伽师等。如果一个人足够幸运，达到了奉爱瑜伽的境界，就可以认为他已超越了其他所有的瑜伽形式。因此，奎师那知觉是瑜伽的最高境界。这就好比我们说到喜玛拉雅山时一样，它是世界最高的山脉，而珠穆朗玛峰则是其最高峰。
人若根据韦达训示，在奉爱瑜伽之途上走到奎师那知觉的境地并稳处其中，是何等地幸运啊！理想的瑜伽师将自己的意念，集中于奎师那。奎师那又称为夏玛逊达尔，其肤色美丽如云、莲花般的面庞辉煌如日，衣着华美，珠宝闪烁，又花环加身。他烨烨四射的灿烂的光彩被称为“梵光” (brahmajyoti)。他化身为不同的形体，如茹阿玛、尼星哈、瓦茹阿哈和至尊人格首神奎师那。他以人形降临世上，如同人一样，做了雅首达的儿子，人称奎师那、哥文达、华苏戴瓦。他是十全十美的儿童、丈夫、朋友和主人，他拥有一切的富裕和超然品质。如果人能完全知觉他这些特点，便是最高级的瑜伽师。
瑜伽中的这一至高完美的境界只有通过奉爱瑜伽才能达到，恰如所有韦达经典所证实：
“韦达知识的全部涵义，只会自然而然地揭示给那些对主和灵性导师怀有毫无保留的信心的伟大灵魂。”(《水塔刷塔尔·乌帕尼沙德》6.23)
“Bhakti是指对主的爱心奉献服务，这种服务即不想获取今生的物质得益，也不想获取来世的物质利益。人应该消除这些倾向，将心意完全专注于至尊。这就是无果业报 (naiñkarmya)的目的。”(《哥帕勒·乌帕尼沙德)1.15)
这些都是修习奉爱瑜伽或瑜伽体系最完美境界——奎师那知觉的一些方法。
——《博伽梵歌原意》6.47
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