【中期近代哲学概述】 17~18世纪末,是近代哲学的中期。这个时期,资本主义进一步发展,自然科学出现了分门别类的研究,现实世界成了可以由人类把握的对象,哲学的兴趣集中在主体与客体的关系、思维与存在的统一等问题上。真正的近代哲学也就是从这里开始的。
【宗教改革运动】 该运动1517年开始于德国的马丁·路德的宗教改革。中世纪时罗马天主教会在思想上、政治上甚至经济上控制着整个西欧社会。教会还到处兜售“赎罪券”,称世人所做善功不足以完全补罪,唯有赎罪券可以找回上帝的宠爱,因此只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜,灵魂即刻应声升入天堂。1517 年,为反对教皇兜售赎罪券,德意志维登堡大学神学教授马丁·路德在维登堡城堡大教堂的大门上张贴了《九十五条论纲》,否认教皇具有绝对权威,每个信徒都可以直接与上帝相通,即“信仰耶稣即可得救”的原则。 这是因为当路德读保罗的《使徒在传》时发现一行短句“人义必因信得生"，恍然若有所悟:人不是靠自己的善行,而是靠信仰上帝而得以免罪。在随后的年代里,“因信称义”(唯信仰得救)就成为路德神学的主要教义,也是他进行宗教改革的基石。
1520年,路德公开发起的宗教改革的主要内容☞，建议组织不受罗马教廷控制的民族教会,号召把教会的土地收归国有,不向罗马输送钱财。
改革的后果与意义☞①在他自发改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来，由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神，力图使基督教摆脱中世纪长期形成的世俗化因素，重新获得其基本教育中的平等。②此后，欧洲大部分都进行了不同程度的宗教改革,从而大范围地摧毁了天主 教会的独裁,促进了思想文化的自由发展。
顺便需要说明的是，自“文艺复兴”和宗教改革以后,近代自然科学日益脱离神学而繁荣昌盛。1600年前后的100年左右,出现了N哥白 尼、J开普勒、G.伽利略等许多科学上的伟人,17世纪是近代 自然科学取得辉煌成就的世纪。这时,科学的标准不再是古代的柏拉图、亚里士多德学说或基督教的教义,而是自然本身; 科学的方法也不再像过渡时期那样,掺杂很多神秘的巫术,而是以观察和实验为基础的归纳法和数学的演绎法。与此相适 应,在哲学上,从前被认为是由神灵统治的世界,现在则被认为是由因果必然性支配的世界,形而上学的机械的宇宙观一时占了统治的地位,这种情况一直延续到18世纪下半叶康德的时代 。
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