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文化是什么？它是血液，也是传承。究其实，文化是生存结构的适配体系。
王东岳说：原始文化有三大元素——求治、启蒙、教规。
求治，就是政治因素；启蒙，就是教育功能；教规，就是宗教普化。
从这个角度看，我国的儒学，是一个完全具备这三点的体系。
当下的大环境下，来读传统经典，需要有全新的视野和见解。
毕竟，把传统文化直接拿来用，会显得都是糟粕。
如果，把它作为一个价值参考，或者终极追问的起点，那就会显得全是精华。
今天，我们的社会，处处都受着儒家文化的影响。
比如，我们的家庭都讲孝道，以长辈为尊，全社会是伦理化的秩序。
儒家文化的核心，可以用一句话来概括：
孔子用人类最原始的血缘社会纽带，来整顿超血缘失稳的社会结构。
解读儒家的本质，最关键的一个词：血缘化。
血缘，不仅体现在宗法上，还体现在世界观和宇宙观上。
如我们常说的：四海之内皆兄弟。
为什么要这样说？这是一种泛血缘化。
关于宇宙，我们常说天人合一，自己是宇宙的一份子，这也无疑是某种泛血缘。
这种血缘化的好处，就是全社会都是一个大家庭。
我们见到陌生人，都随口叫着：兄弟、哥们、姐妹、叔叔、阿姨，实际上，这些陌生人，跟我们根本没有任何血缘关系。
而它的弊端，也比较明显，比如家庭中，父亲总比儿子大，爷爷总比父亲大；而且这种血亲的尽头，就是极权化。
我们不是有句俗话：父亲的话总是对的，儿子的话在未说之前就错了。
还有，血缘化带来的族群性格特征：懦弱、顺从、容忍、奴性。
这也是在鲁迅先生的作品中，常被批判的民族性。
这种血缘化，也带来目前的一个社会现象：
就是一个家庭中，不论儿子多大，总要给买房买车，让他结婚成个家。
欧美国家看到这种现象，就十分不解，毕竟他们的孩子18岁以后，就完全脱离父母独立了。
这种现象，也是儒家文化根深蒂固的表达。
我们知道，孔子的生平，都在致力于教育。生前，他的弟子已达三千多人。
这个人数，放在如今，基本上都一个学校的程度了。
在春秋战国那个时代，可是相当不小的规模。
而且，孔子生活在鲁国，也曾为官司寇，这是一个管邢狱的高官，位列三公。
虽然，孔子后来落魄，周游列国，可他也以讲学为主。
作为一个顶级的思想家，孔子终生都有忠诚的追随者。
这些人，都是孔门72弟子。
从这个方面来说，儒学是以经世致用为目标的。
经过西汉的董仲舒——罢黜百家，独尊儒术，后来儒家统治中国思想界两千多年。
一个有如此强大生命力的文化系统，它正具备了：求治、启蒙、教规的三点。
求治，不用过多解释，两千年里，儒学成了官方国家之学。
启蒙，这个教育的性质，从孔子的一生来看，他都在致力于教育事业。
教规，这个方面就有些说头了。
都说我国没有宗教。为什么会是这样？正因为儒家，自带教宗性质。
泛血缘化，正是这样一种特质。
生活在华夏，我们都是炎黄的子孙，有一个共同的祖先，而且四海之内皆兄弟，天下一家。
那还需要什么基督教、佛教呢？
当我们解读儒家时，要真正明白什么是儒家的真正内涵。
如果只记住最关键的一个词语：那就是血缘化。
当理解了儒家的基底，才会懂得，中国传统文化，有着怎样的一种丰富系统。
传统文化是用来当做参考系，拿来做终极追问的基石的。
也只有这样，它的精彩、丰富、博大，才能时时刻刻彰显着精华。
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