【原书卷六·五】
晏子以二桃杀三士，事本荒唐；后人演为《梁父吟》，尤无意味。而孔明好吟之，殊不可解。秋胡一妬妇，刘知几《史通》诋之甚力。乃乐府外，前人又有诗云：“郎心叶荡妾冰清，郎说黄金妾不应。若使偶然通一语，半生谁信守孤灯。”
晏子，即晏婴（？—公元前500），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五十余年。他以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500），晏婴去世。其思想和轶事典故多见于《晏子春秋》。
二桃杀三士，典故，出自《晏子春秋·内篇谏下》，春秋时，公孙接、田开疆、古冶子三人是齐景公的臣子，勇武骄横。齐相晏婴想要除去这三人，便请景公将两个桃子赐予他们，让其论功取桃，结果三人在争让一番之后，都因为居功自傲而后又羞愧自杀，达到了晏婴的目的。后用“二桃杀三士”比喻用计谋杀人，亦多比喻用不够分配的奖励使人争斗，自己从中渔利。
梁父吟，亦作“梁甫吟”，释义：1、乐曲名，“乐府·相和歌·楚调”曲名。梁父为泰山下的小山，“梁父吟”乃言人死后葬此山，故为葬歌。相传为曾子所作的琴曲。2、一首乐府诗。传为诸葛亮创作。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”该诗从望荡阴里见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。层层推进，语语相衔。作者两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗。
附：《梁甫吟》：步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三墓，累累正相似。问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。
孔明，即诸葛亮。
秋胡，典故。事见汉·刘向《列女传·鲁秋洁妇》：秋胡（人名），春秋鲁人，婚后五日，游宦于陈，五年乃归，见路旁美妇采桑，赠金以戏之，妇不纳。及还家，母呼其妇出，即采桑者。妇斥其悦路旁妇人，忘母不孝，好色淫佚，愤而投河死。后以“秋胡”泛指爱情不专一的男子。在本条诗话中，袁枚说“秋胡一妬妇”，属于表达不清楚，应该说成“秋胡之妻本一妬妇”。因为汉·刘向在《烈女传·鲁秋洁妇》开篇就讲明：“洁妇者，鲁秋胡子妻也。”而唐·刘知几《史通·品藻》亦称其：“此乃凶险之顽人，强梁之悍妇，辄与贞烈为伍，有乖其实者焉。”袁枚在本条诗话中要表达的主旨是，秋胡之妻本一妬夫，但历史上却有不少人赞颂其为贞洁烈女，为其吟诗作赋，这与诸葛亮对荒诞不经的“二桃杀三士”故事津津乐道，好吟诵乐府诗《梁父吟》一样，实在令人费解。
妬妇，音dù fù，亦“妒妇”，释义：1、意思为性好嫉忌的妇人。妬，同妒。《后汉书·东夷传·夫馀》：“男女淫皆杀之，尤治恶妒妇。”2、中药黄芩的别名。《神农本草经》：黄芩，名腐肠，又名空肠，又名妒妇，谓外皮肉，而内空腐，妒妇心黯，黄芩心黑同也。出川蜀及陕西河东，近道皆有。芩者，黔也，黑色也。其根黑而黄，故曰黄芩。
刘知几（661—721），字子玄，徐州彭城（今徐州市）人。唐朝大臣、史学家。出身彭城刘氏。唐高宗永隆元年（680）进士及第，授获嘉主簿，迁定王府仓曹参军。长安二年（702），修撰起居注，成为史官。历任著作佐郎、著作郎、秘书少监、太子左庶子、左散骑常侍等职，兼修国史。开元九年（721），坐事贬为安州别驾，追赠汲郡太守、工部尚书，谥号为文。武周长安三年（703），联合朱敬则修撰《唐书》八十卷。神龙年间，联合徐坚撰写《则天实录》。先天元年（712），联合家谱学家柳冲等改修《氏族志》，撰成《姓族系录》二百卷，联合吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷、《中宗实录》二十卷。
《史通》，唐·刘知几著。中国首部系统性的史学理论专著。作品内容主要评论史书体例与编纂方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。《史通》包括内篇三十九篇、外篇十三篇﹐其中内篇的《体统》、《纰缪》、《弛张》三篇在北宋欧阳修、宋祁撰《新唐书》前已佚﹐全书今存四十九篇。内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，而以评论史书体裁为主；外篇论述史官制度、史籍源流并杂评史家得失。由于《史通》总结了唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。此书编著历时九年，始于唐代武周长安二年（702），至唐中宗景龙四年（710）成书。
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