司马昭鹰视狼顾
司马昭，给人印象最深刻的一点，除了他的心，路人皆知以外，应该就是和他父亲一样有着鹰视狼顾相。
在古代历史中，所谓奇士必有异像，而“鹰视狼顾相”到底是什么样，为何能够形容一个人目光锐利、为人狠戾？
真·鹰视狼顾
鹰视，目光冷冽，炯炯有神，看得人不寒而栗；狼顾，双肩不动，蓦然回首，看得人心惊胆战。
又或者因为二者均是顶尖捕食者，所以一旦被这样的目光盯上，难免会产生自己沦为猎物的极大不适感！
然而，当阳Sir回首看到司马昭曾经布衣趟泥、执耒而耕的时候，那抹笑容却是如此真诚无邪……
步衣趟泥 执耒而耕
好吧，我承认这张图拼接得有点扯（故意的），但是如果你仔细端详，又会发现他竟然与大禹迷之神似：
没错，忽略外貌、装束之外，两人手中持物几乎一模一样，只不过你上我下，你左我右而已。
大禹治水 画像石
那么这个神奇的工具是什么？
答案是“耒”（lei三声），可不千万要以为是双叉戟！然后又顺着“水”联想到海神波塞冬的神器三叉戟了。
为什么这么肯定是“耒”，因为大家都这么说：
《庄子·天下》里说：“禹亲自操耜。”
《韩非子·五蠹》记述大禹说：“手执耒锤,以民为先。”
而且，这一观点也基本深入现代人心中，因此全国各地只要和大禹治水沾边的景点，都会出现这样的雕像。
大禹治水雕塑
甚至，如今中国水利优质工程奖就是一尊迷你的大禹雕像，象征着水利工程领域的至高荣誉！
大禹奖雕塑
那么，一个问题扑面而来：这个“耒”到底是什么用途，是司马昭耕地？还是大禹治水？
这便要从历史长河中追本溯源，找寻真相：
《易经·系辞下》说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒；耒耜之利，以教天下。”
我们首先找到了“耒”最初的发明者——神农氏！他是神话传说中的农业始祖。这句话是说：在伏羲氏去世后，神农氏兴起，他砍削木头做成耜（si四声），弯曲木头做成耒（lei三声），用它们翻耕和除草极为便利，教会了世人如何耕种。
巧的是，神农氏虽然远在传说时代，但在山东嘉祥县东汉武氏家族小祠堂（武梁祠）中，却也找到了其“执耒而耕”的具体形象：
武梁祠 神农氏
神农氏手里拿的就是一种前端分为两叉的“耒”，与大禹手中直柄的不同，它的柄部是弯曲的，正可以与“揉木为耒”相印证。
不仅图像可以印证，古文字作为历史文化的孑遗同样，同样记录着某些重要信息：
“耒”字源流
在殷墟甲骨文中，“耤（ji）”字多作为表达动词“翻耕农田”用，虽然没有表现出人在操作岐头工具形成的田垄，但的确是与农作相关的；
而在商周金文中，这个字就是“耤”字所持的农具形，只不过把持它劳作的“人”省略成了一只“手”而已，再后来演变为小篆和现代汉字的“耒”字。
考古学的魅力就在于，来自地下的实物证据往往会与你不期而遇撞个满怀，此时不管对错，满心却都是欢喜：
木耒痕迹 姜寨一期（仰韶文化半坡类型）H南壁
最早的木耒痕迹，早到仰韶至龙山时代，这一考古学上的年代可大致相当于皇帝开始的“五帝时代”。
仅有木耒痕迹还远远不够，殷商之际在新干大洋洲的商墓中就出土了唯一一件青铜质地的耒！
新干大洋洲商墓—青铜耒
该耒为范铸法铸造，色泽青绿色，椭圆銎，双扁齿，通长12.7厘米，齿距8厘米，其中一齿在使用中已残损约一厘米。整个耒的造型近于双齿长短、宽窄不一的叉状。
战国铁口木耒 柄部残
接着，又在湖北省江陵县纪南城水井中出土了战国木耒，柄部以上残缺，· 其双齿上套有“铁刃”，这是战国铁器兴起之后的革新之举。
总结一下，也即是说：
1.单齿木耒的发明最初是仿制一端带尖的树枝，用于翻地松土；加一齿成为双齿木耒，则是为了提高其工作效率。
2.木耒柄部有所弯曲，是为了在翻地松土同时便于起垄，用法则以脚踩帮助发力。
接来下说说大禹治水所用的神器——“耒”
其实不难发现，大禹所持的“耒”有一个突出特点，那就是“短”，所以这注定他手持的耒不是用来耕地的！
或许也可以用来客串疏离河道的工具，但还有一种功能，纯属阳Sir臆测，可能是丈量！
战国时成书的《周礼·考工记》谈到耒的制作说：
耒的分叉头部（庛ci）应长一尺一寸（24.5cm东周时），而靠近庛的柄部应长三尺三寸，另一段柄部应昌二尺二寸，而从柄端至庛端的直线距离应该是六尺（136.8cm）。
而这个数字，正符合当时丈量耕地面积的基本长度单位“一步”的长度！
也就是说，耒的每一个部位其尺寸都是固定的，所以它不仅可以耕地翻土、疏通河道，也极有可能被大禹顺手当作尺子去丈量祖国各处山河大地！
所以，回到我们最初的疑问：是司马昭耕地？还是大禹治水？一切迎刃而解
阳Sir的回答是：都可以，你爱咋咋地！
但是再怎么也不能这么搞，这活脱脱就是一柄大宝剑啊！
大禹“神耒”
历史不止过去、现在、更是未来
是割舍不断的曾经往事
往事如磨，已成蹉跎！
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