咪蒙:《有趣，才是最好的春药》，那么我觉得魏晋时期所有的春药源头可能都在这里，他就是三重斜杠青年——何晏！
盛世美颜
01.绝世伪娘
提起何晏，就完全无法避开他的盛世美颜，以至于在虎啸龙吟中，都必须找寻一个绝美女子来女扮男装才hold住。
首先，这是一种让男人怀疑、女子嫉妒的美！这是[敷粉何郎]典故的由来：
《世说新语·容止》：何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼，既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
肤若凝脂 睛若点漆
何晏小白脸可绝非浪得虚名，以至于白到别人都怀疑他偷偷抹了粉。
于是有年夏天，魏明帝曹睿心生一计，他专门宴请何晏吃“热汤面”，何晏吃得大汗淋漓，所以不断用袖子擦脸。
结果没想到他擦汗之后脸竟然更白了，于是曹睿羡慕得连连感叹：“君原来是真白啊！”
“公主贤，谓其母沛王太妃曰：“晏为恶日甚，将何保身？”母笑曰：“汝得无妒晏邪！”卷九《诸夏侯曹传》裴注引《魏末传》
母笑曰：“汝得无妒晏邪！那你就用不着妒忌了，妒忌什么？自然是妒忌何晏生性风流拈花惹草，根源还是何晏太帅。
其次，这是一种让自己都沉溺其中无法自拔的美！这是[行步顾影]典故的由来：
晏性自喜，动静粉白不去手，行步顾影。（《三国志•魏书•何晏传》注引《魏略》)
何晏的自恋趋于极致，动静之间粉盒都片刻不离，时刻准备补妆，而且一步三回头，看着自己的影子就帅得走不动路。
顾盼而神飞
这种极度自恋，让人不禁想起希腊神话中的俊美少年纳西塞斯（Narcissus），他对自己的倒影一见钟情，于是终日徘徊于水边最终憔悴而死，化为一株水仙花，也是英文中“自恋、自我陶醉”这个词的词根。
纳西塞斯 水仙花神
魏晋，这是一个看脸的时代，而中国历史中也再难找寻一个朝代会如此重视“容止”！
02.玄学宗师
何为之玄？玄之又玄，众妙之门。何晏喜好《老庄》也“曾作《道德沦》及诸文赋著述凡数十篇。”
这种玄学思潮的流行，其实与社会背景有极大关系，魏晋之际政权频繁更迭，战火连绵，死亡往往不期而至。
于是，人们开始思考生命的终极意义：既然一切无常，生命更是无法由自己主宰，那便不如在当下刹那存在的现在，去最大充实与丰富自己的生命体验！
人生如芦苇 脆弱而珍贵
正如帕斯卡尔所说：
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”
另外，玄学的“风流”是与儒学的“名教”相对立，而“风流名士”唯一明智的生活方式便是“弃彼任我”，才能超越事物之间的差别，这可能才是真正的绝对自由与绝对快乐。
所以，继之而起的“竹林七贤”才如此特立独行、放任不羁：阮籍爱翻白眼，吹口哨；嵇康钟爱打铁，刘伶酗酒无度······
竹林七贤
魏晋，是自我信仰天团辈出的时代，既然无法延长生命长度，那就努力拓展其宽度与深度，让自己的灵魂突破天际。
03.嗑药鼻祖
五石散
知道五石散，应该是在鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，我们可以了解到这么五点：
1.是药三分毒，五石散之前是毒药，是何晏加以改良后，第一个开吃的。
2.他身子不好，因此不得不服药，一位术士管辂就曾形容何晏有“鬼幽”之态。
3.吃了散，一定要运动，嘿嘿最好，也可以走路，美其名曰“行散”。
4.吃了散，衣服要脱掉，用冷水浇身、吃冷东西、饮热酒。
5.吃了散，要穿旧衣服，最好别常洗，留些虱子，可以“扪虱而谈”，传为佳话
人间至乐
那么，五石散究竟是什么？有趣的是，这在考古中还真有实物出土，比如南越王赵眛墓中的五色药石！
五色药石
正是因为何晏具备前两重独特身份，所以他的一举一动才那么引人注目，从而引发所谓的魏晋风度，蜂涌那么多可爱有趣的人物！
魏晋，是嗑药不犯法的时代，酒以通神、药以轻身，各位道友，无量天尊！
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