2018.4.9
“文”之言说多好于熟悉环境的嬉笑怒骂。多说则更倾向于戏谑的表述。
“政”之陈述更偏爱于新境域下的一种冠冕堂皇，往往偏于一种诓骗的把戏。
前者是真诚状态下反感的尊崇的唯美化拒绝，后者则更贴于功利的堂而皇之的鼓励，一者在于导向静思之自得的自在自律从容不迫，一者则偏于动态化趋同的统一排外——至少就现象而言，是彼此差别的对立之引导的倾向性胁迫，有赖于一者群类化趋之若鹜的盲目，是被需求的利用。
前者是内在的个体类化适足。
后者则是群类的个体化遗失。
一者是有我无我的化境体验的真之自在化优美的把握。
一者是自我失我的困顿否定的极端化排斥的差别。
而与之同时二者又都会文过饰非，且流于矫情，当还在于不断引向本体意识的开放化兼容性对待的抉择之承载的作为及其构成的各自独立化完备的阶段反应状态的能够之必要化提升，即是我们生命化自足的丰富化反应的维系，给到我们有限的担待之完整的同有化认知可靠的本性赤诚，意识的主观性给予我们能够判别的差别化对待的同在处境的关联有效，构建了我们人文化思之可能的概念化行为有效达成，给到现象的主客体化把握的适足性存在所在，也是一种有限的无限展开，同时无限的有限知觉化彼此触及。
同时也都比附于我们可认同的一种秩序化状态的稳定所在，一者要求自律，一则要求敬畏，亦即是一者依于本真，一者有赖于形式。
知觉是平等的尊重的责任担待。
从众是服从的被动化妥协的不自觉反应，还当都归于生之持续的抉择，都应取向于一者广泛的包容性彼此同有的可能，是对于有限化差别的弥补性替代化丰沛的价值参照性给予的积极适足化作为的肯定。
当也更倾向于本性的一种自足化充实的平和化体验的喜乐友善化把握。
善即形质的统一化条件性契合及其反应/作为的有效。
2018.4.10
情之真切在于融入自主体验的同等化条件之抉择的可能性统一，即是对应于类化适从的积极持有作为的必要表现。
导向彼此的相近而非疏远的意识化受用，构成个体之善的本然化执着的触及能够。
诗性之本是物性外化的情之把握既而引向类化秩序之和善的善之兼容性体谅的生命化适足的介入性关照。
是不断给予的主体意识化丰富的有效，在于表达的有限性肯定化状态的认同性临界及其效用和反应的联系性承载。
给到主观持有的现象化内在关联的完整性彼此有效。
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