自己的命运自己作主

自己的命运自己作主

什么是活着？本真的心圆明显现，就是活着。若活在妄想、贪欲、愚昧，嗔恨当中，而不善醒悟，你的一生将充当傀儡。什么又是好好活着？安然于自我本真的心，并洒脱运用而无所希求，就是好好活着。若活在自我自私当中、自我索取当中、自我占有当中，自我猜疑当中，你的一生注定是充当小丑的角色。假如把自己的命运或前途或解脱或醒悟或自在寄托在某些所谓“佛教大师”身上，你的一生注定是充当奴仆的料。而如今社会，又有几个是真正活出自我的本真？活出属于自己的自由空间呢？或被金钱所奴役；或被色欲所奴仆；或被名利所戏弄；或被愚昧所蒙蔽；或被宗教所洗脑；或被外道所欺骗。你说说你自己活着，还有什么意义？你的自在哪里去了？你的自由哪里去了？你的智慧哪里去了？如何活出自己的精彩并让更多的人如自己一样的自在，这需要从自心深处善于觉察并如实修证佛陀禅定，别无二路。

细心想想，在这个世间生活的绝大多数人，其实都是在枉费时光，消耗自己珍贵的生命，几乎没有几个是真正自在和智慧的。那么，什么是枉费时光？在烦恼和枯燥中不善醒悟；在爱欲和妄想中不善舍离；在愚昧和沉迷中不善觉醒；在生与死之间不善洞察。这些人总沉迷在外界一切爱色当中，如追风人，捞月者，终究魇死在梦中。其实，我们来到这个世界，本来具足一切可以觉醒的资本。但是绝大多数人都白白浪费掉了。这就象给你一把锄头是让你辛勤耕作的。可惜你就是不用，非要用手去挖土地，以为安稳。这如同世间人本来就有本真的智慧，与佛本来无二。可惜就是拿着自己的愚昧和爱贪生活，以为幸福。如此“传染式家族”的“毛病”就会不断渗透在他们周围，污染更多的人跟随并模仿。

我喜欢善于思考的人，更喜欢能打破世俗意识常规，而圆透清净的修行人。佛法的魅力，就是超越一切固有的“累赘”，晴朗而洒脱地浮现本真的智慧，平等流露。而不是在固守和模仿古人所遗留下来的东西，顽固顺从。这样的学佛人不是一个真正的学佛人，更不是一个合格的修行人。因为佛陀当年在未悟道时，跟随外道六师进行苦修。但是，他敢于思维，敢于打破当时固有的顺从模式。从而脱离外道六师，于菩提树下，苦思冥想，终于悟道。从此，他的命运因为他的觉醒而改变，同时也改变了更多的众生。假如佛陀当时不善思维，不敢于打破常规，我相信，佛法的圆明显现，就很难流露，也很难被更多的众生所听闻。因此，才叫做佛陀！我们再看看自己，你能做到吗？你可能做到吗？为什么？因为你还没修到“家”，还继续拿着情识迷恋人相以为解脱。在如今，诸多迷恋人师，把自己的解脱和悟道，都愚痴般地寄托到自己所谓“上师”、“活佛”、“禅师”、“净土师”身上，以为他们能让自己注定成就。这种极其愚蠢的心理，在现代“佛教”年代，却很流行。我就想问你：你的头脑在哪里？你的四肢在哪里？你的嘴在哪里？你的主见又在哪里？难道我们自己的东西，果真需要他们来施舍给你？难道你自己没有？还是你自己残废？擦亮自己的眼睛和心灵，如今所谓的“善知识”基本是靠蒙骗和虚假来进行“传法”的。有几个是合格的？有几个是如实修行的？又有几个是圆说法要的？这些所谓的“善知识”哪个不讲讲方便法来糊弄你们？为什么？因为他们靠的就是方便法来混饭吃。记得在网络有一个所谓的“大虚法师”（鼎然称这样的大虚为太虚，太虚假的意思）公开向学佛人说：“我就是一个佛教饭骗子”。如此大言不惭的话语，也能出自这样的“出家人”口中。这个“大虚”（太虚），他又做了些什么？说了些什么？手拿佛珠，嘴说空话，以方便法糊弄学佛人。今天拜山，明天超度，后天驱鬼。跟随他的信徒，一并造业。如果你把你的一切寄托到这样的人身上，恐怕你到死也不知道你到底在学什么！

人，要有主见。这样的主见，是发自内心本真的智慧。没有主见的人，一辈子也只能充当他人的傀儡。那么，什么是主见？不是自我顽固的认可。而是清净本真的智慧。他在自性中生，在大行中现，在禅定中圆。说句实在话，给别人充当孙子，还不如给自己当孙子来的踏实。一切学佛人乃至修行人，必须依据佛经作为修行的突破口。必须如实深入佛陀禅定，作为出离心妄的根本起修点。必须远离人相，彻灭贪爱。必须从根本善起觉观，安然入道。如今真正有证量的善知识的确很少很少。为了安全期间，还是多看看佛经，多善思维思维经义。多洞察自己妄识，多提起正念，安顺佛道。少接触一些打着佛教旗号为蒙骗幌子的宗教徒。

靠一切所谓方便法来糊弄众生的“佛教大师”，一旦他们离了方便说教，他们的生存空间就会彻底崩溃。经云《金刚经》：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！经云《法华经》：唯有一乘法，无二亦无三。除佛方便说，为引诸迷众。经云《圆觉经》：一切诸佛，皆以禅定而生。经云《菩萨戒经》：即时豁然，还见本心。经云《禅门经》：制心一处，无事不办。经云《佛说阿弥陀经》：一心不乱，心不颠倒，有佛接引。经云《金刚三昧经》：法本不生，何来无忍？无生法忍，通名虚妄。经云《金刚三昧经》：缘本不生，何来缘起？经云《楞严经》：众生不知常住真性，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。经云《净名经》：善能分别法相，于第一义而不动。经云《杂阿含》：观色，色苦。观苦，受色。如实知，如实见，如实离。经云《心经》：三世诸佛，皆以般若波罗蜜多故。经云《辟卢遮那成佛加持神变经》云：本尊面额方十方光，皆灌于普贤眉心，通融心轮，毕竟无二。