8.11[传统为8.17]子曰：“学如不及，犹恐失之。”
【译文】孔子说：“学习如果学不到位，就总担心要忘记。”
【老彭有话】现在的老师爱把这种现象称作是“夹生饭”。
还是讲“为学”。
8.12[传统为8.12]子曰：“三年学，不至①于谷②，不易得也。”
【译文】孔子说：“读书三年并不存做官的念头，这是难得的。”
【老彭有话】孔子说，学习了三年，还不想谋取官位，这样的人是难得的啊。
这话说得有点矛盾。孔子的学校和我们现在学校不一样，它的教学目的就是为培养官员，但学了三年不去做官，用现在的话说就是没有毕业。为什么反而成了难得的人呢？顺着这样的思路，这一章似翻译为“读了三年书还做不了官，不多得呀！”也不通，没有这样说话的。联系到前面孔子让漆雕开去做官，但漆雕开回答说我还做不了官，孔子那高兴的模样。可见孔子办学的方向重在弘扬“礼”弘扬“学”，选择做官孔子高兴，选择不做官而弘扬儒学，孔子更高兴。
【注释】①至，达到。②谷，古代俸禄，代指报酬。
8.13[传统为8.3]曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足！启予手！《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
【译文】曾参病了，把他的学生召集来说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从现在起，我知道我是可以免于胆战心惊的了！是不是啊！”
【老彭有话】曾子有病，召来门下弟子说，来动动我的脚，动动我的手。《诗经》上说“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”。从今以后，我不用担心了，你们觉得是不是这样啊？
自此以下五章都是有关曾子的。对于本章我是这样理解的：曾子病重，躺在炕上，让他的弟子来帮助活动活动手脚。有感于自己将不久于人世，所以一时回归人的本性，不再以“礼”来克制自己，所以说他自己以后再也不用“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”了。
【注释】①启，动。
8.14[传统为8.4]曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
【译文】曾参病了，孟敬子来探望。曾子说：“鸟要死时，鸣叫声是悲哀的；人要死时，说出的话是善意的。君子待人接物有三方面应该注意：端正自己的容貌，就可以免遭他人的粗暴和怠慢；端正自己的脸色，就容易使人相信；说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋和错误。至于礼仪的程序，自有司仪来主管。”
【老彭有话】曾子有病，孟敬子来探望。曾子对他说，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。君子最看重的应有三件事：对人要亲切热情，这样就不至于让人觉得粗暴和怠慢。办理事情要端正严肃，这样就会得到信任。发表意见建议要注意言辞分寸，这样就不至于让人觉得卑贱或盛气凌人。其它礼仪礼节上的事，自有司仪主持来操办。
从这里可以发现曾子与孔子的不同之处。孔子不仅谈礼，而且自己主动践行礼。而曾子虽然也在谈礼，但他认为那不过是一套纯粹的“仪程”而已，到时你去按着做就可以了。曾子是在“叛”师吗？不是的，是对大势所去的一种无奈。曾子的时代与孔子的时代已大不相同了，孔子致力于一生的“事业”都没有结果，那曾子面对时过境迁的时代，当然觉得有些东西要坚守，比如君子的修为。有些东西则已没有必要去坚守了。但曾子也知道，他说出这样的话来明显的与孔子的主张相差较大，所以才用“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”来打开这一话题。手脚都不能动了，行将就木之人，也不用“战战兢兢”。
【注释】①孟敬子，时为鲁国大夫。
网友评论