周易 第十一卦：泰---亨通之極的故事
泰-坤上乾下
坤上乾下
“泰”，小往大来，吉，亨。
初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
泰卦很有意思了，这是到目前为止，第一个三阴三阳的一卦，而且还是两两相配，当然很吉利、也就通泰无比（小往大来，吉，亨）。
对比下一卦否卦，我们知道，光是阴阳相配，阴阳平衡，还不够，还需要阴阳相交，才可以通泰。那么前面说过，阳为天，阴为地，阴在上，它要向下去，而阳在下，他要向上去，这样一来一往，才会达到通泰。
阳为大，阴为小，上为往，下为来。所以卦辞里说，小往大来，就是指的上面的坤卦向下去、下面的乾卦向上来；另外阳是收获，阴是消耗，所以“小往大来”又成了收获大于消耗，是盈余，所以泰卦的通泰就象是经济循环中的增长期。那么后面的否卦对应的就是经济萧条期。把泰否比作治世和乱世，不是很恰当，因为两个卦象，阴阳相配的都很好，只是否卦阴阳不相交，就仿若商品不流通，所以把泰否比作经济循环的中繁荣和萧条更为恰当。
初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
初九处于乾卦的开始，想要往上去，九二和九三也是要去的，所以一呼百应，同去同去，于是大家同去，就像拔起茅草，连根带须的都拔起来了（拔茅茹，以其汇）。这样齐心协力，当然是无往而不利（征吉）。这是繁荣的开始，也是繁荣的基础。
九二：包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九二是这个三阳的中心，这里的“朋”是有私心，那么“朋亡”就是没有私心。我们前面讲了，九二在六五是“有应”的，为什么又说他没有私心呢？我想这是因为在泰卦里，三阴三阳，两两相配，没有落单的，所以他的“有应”就不算是私心。而他的这种没有私心是由于其处于中位，公正（得尚于中行）。所以他就能包容那些，荒唐也好，莽撞也好的各色人等（包荒，用冯河），没有遗弃的（不遐遗）。所谓的“经济繁荣”就是这样：共同富裕。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
九三到了天地之间，很快就要回到他原来所在的上面，天地将大变，原来平坦的将不再平坦（无平不陂），原来去了的将回来（无往不复），坚定自己的正确的选择，继续前行，不会有问题的（艰贞，无咎）。也不用担心大家对未来没有信任，该吃就吃，该喝就喝，安享目前的幸福（勿恤其孚，于食有福）。这倒很是一幅经济繁荣时期的社会真实写照。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六四高高兴兴地领着上卦的三阴，也是翩翩而下，因为大家也是志意相投，不需要靠你的富裕，来吸引别人的参与（不富以其邻），因为大繁荣期间，干什么人家都可以自己挣到钱；也不需要靠说服劝诫，来提升别人的信心（不戒以孚）。大家都对未来充满信心
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
六五是占着尊贵的位子，但却毫不犹豫的下嫁九二，如同帝乙下嫁他的妹妹一样，六五本来就是阴柔温顺的，她的下嫁，只是顺应本心，是会有幸福未来的，大吉大利（以祉元吉）！经济繁荣了，就比较可能更注重精神、更注重感情，大家可以不在乎原来的地位；或者是经济大繁荣，九二发了财，有了实力去娶占在尊位的六五。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
上六已经到了泰卦的终点，该想想以后的事情了，所谓居安思危。泰卦走完了，就会到否卦，天地各归其位以后，上下将不再交通；上下不交通就失去经济繁荣的基础；就像城墙下的地基出了问题，城墙将会倒掉（城复于隍）。在这样的情形下，千万不能用兵打仗（勿用师），过惯了好日子的人，都还愿意和你去打仗的？治国平天下的事儿做不了了，就做点修身齐家的事情，自家人还是会听你的，狭隘就狭隘吧（自邑告命，贞吝）！
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