孔子在他的自述里曾说他40而不惑，50而知天命，而孔子做官之前的一个时期。已经是49到50岁了，在他的自述里面，他应该已经达到了知天命的左右。可是在关于孔子的文言文中，体现出来的更多是不惑的层面。而这的不惑仅仅是内在的不惑。
阳虎听说孔子很有才华，所以想见控制，但是孔子不想见，所以他就给了孔子一头猪，孔子非常注重礼仪，所以他也要送阳虎一些或者一个礼物。但是孔子并不想见到阳虎，因为孔子认为阳虎是一个贼臣。所以孔子呢就打听看阳虎什么时候出去。他趁着阳虎出去的时候，到阳虎家里把礼物送过去，结果不巧，孔子去的路上正好碰见阳虎，阳虎将孔子跟他说话，阳虎对他说的话非常有道理，说完以后孔子也说，是的，我要出仕了。
从阳虎和孔子的对话中可以发现，阳虎对礼没有像孔子的了解那么深。阳虎是一个头脑清醒的政治家，而他未来有可能会走向法家这条道路，所以阳虎的政治观念和儒家的也就是孔子的政治观念是不一样的。孔子自然也不会听从他认为的一个贼臣的召唤而出仕。虽然他是同意阳虎的观点的，但是价值观上他是不认同阳虎的。这时候孔子的内心其实是非常纠结的。
这是孔子已经是快到50的岁数了，而他仍然是非常纠结，说明他是没有达到知天命这个境界的。他不惑的境界呢，也是没有太达到的，因为他如果不惑的话，他就不会在做官不做官这里纠结不知道该怎么做了。
而在孔子50岁的时候，阳虎叛乱，把持的朝廷的重臣季桓子，而季桓子因为用诡计骗了杨虎，所以逃脱了。后来阳虎因为叛乱不胜，所以逃到了齐国。这对于鲁国来说已经是一件非常大的事情了。而就因为这个事情，孔子的政治理想与鲁国的情况离得越来越远了，意思就是他的政治理想在鲁国实现的愿望更难实现了。是孔子不会像其他人一样，其他人看见这样的场面可能会退缩并成从儒家变成道家，但是孔子不一样，孔子虽然也会受到打击，但是打击以后他仍然会继续完成自己的政治理想，如果不是那样，那么他便不是儒家了。
如果此时的孔子在外再也不惑，那么他也许会立刻去做官，并说出自己的实现仁政的方法。可是孔子并没有做官，而他后来做官以后也没有实现他的政治理想，这说明孔子在外在还是有一些疑惑的。
后来公山不狃背叛，以后他要是招孔子来做官，孔子准备去的是子路不让他去，因为子路认为公山不狃是一个小人。但是子路毕竟是孔子的子弟，所以他领会的并没有孔子深，他只领会到恢复礼乐制度这一方面他并没有领会到仁心外推，所以子路才阻止孔子。可是孔子虽然领会到了人心外推，而且是在内在的领会到了他最终还是没有去做官，所以他在这时候也是没有达到外在的不惑的。
孔子对恢复礼乐制度和仁心外推，推行仁政在心里在内，在了解的特别清楚非常清晰，就是他自己的政治理想和政治理念了解的非常清晰，可是当孔子在实际生活中去实际运用的时候，肯定是会遇到一些问题了，而这些问题孔子并不一定不知道不怎么解决。所以他在实际应用时一些事没有做到不惑的。
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