先生认为：“学过琴的人，都会在情里面感受到人的一种安宁，专一，中正的东西，所以中国的艺术不是简单的记忆，而是通过记忆引导你的兴趣，中国的古琴能够帮助人养成这种敬意。古画画，艺不化形，我们，要已到同意，不要简单的玩物上只通过一来提升到的成面，有易真道，已道同意道义相互统一起来。艺术都是要教我们做人做事。
所以这些中国的东西，我觉的我们作为一个公中国人都应当了解，而且应当保护好，传承好。
讲遗产的问题，首先是保护任何遗产，不管是文化遗产，自然文化遗产，自然文化结合的遗产还是非物质文化遗产，例如这个世界名录，就给我们一个任务，我们要去保护这样的遗产，让他不丢失，我们现在还能够继承的，就绝不能让它丢失，至于发展不发展，那是另外一回事，我们今天有能力保护她，不让它丢失，我们要尽量保护它。历史上丢失的东西很多，这也是很正常的，随着历史的发展，很多东西会丢失，如果延续到今天的很多东西，特别是延续两3000年，甚至5000年，这样的东西留到今天，我们今天就有可能去保护那个东西，如果我们不去保护，就是我们的失职。
我们也要注意，在这个遗产的保护和精神过程中，我们不一定要搞得轰轰烈烈，轰轰烈烈，以后我们就会产生鱼龙混杂的现象，我们应该做到不绝如缕，能够延续下来，至于要不要发展的是另外一回事。因此。在基层和发展的过程中，必须要坚持两个字，一个是承，一个是正。”
这让我想到这次去敦煌。也接收到了这样的信息：传承非遗项目 弘扬敦煌文化。
1897年左右，王圆箓云游到了莫高窟，一下就看中了这个地方。
彼时莫高窟共分为上、中、下三座寺庙，还没有完全荒废。其中上、中二寺被藏传喇嘛所占，而下寺正好无人居住。
见此情景王圆箓干脆就住了进去，此后他四处化缘，将得来的钱财全部用来修缮莫高窟，逐渐将其改建成了道观。
有一天在高窟发现了一个洞。此洞面积并不大，仅仅是丈余之地，其内也并未见到大家想象中的珠宝，古玩，只有一眼数不过来白布包整齐地摆放其中。
王圆箓好奇地领着众人走上前去，随手打开了一个布包，将其中的事物拿出来一看，原来里面放的都是佛经。
也许在一般人眼里这些东西并不如此珍贵，但是身在道教的王圆箓自然知道经书对宗教的重要程度。
按说此时他完全可以当这件事没有发生过，将经书私藏起来，要知道对这东西感兴趣的有钱人可不在少数，这些经文绝对能卖出一个天文数字。
不过虽说王圆箓没怎么读过书，对于民族大义之类也没有多深的体会，但是他的良心却只告诉他，这些佛经绝不能据为己有，应该将它们交给国家妥善保存。
首先王圆箓发现佛经后，已经尽了自己的最大努力保护，反而是政府官员对此视而不见。
再者王圆箓贩卖佛经并不是为了私利，而是为了修缮莫高窟不得已而为之，再说他的做法也并没有违反当时的律法，否则早就该被抓了。
王圆箓有错不假，但是我们不能把所有的罪过都推脱到一个普普通通的道士身上，相比于王圆箓，更应该受到唾骂的是那些贪婪成性、尸位素餐的清朝官员。
古代文献大量流失固然令人心痛，但这是一个时代的悲哀，并不是某个人的过错。
所以对于古琴来说。它是一种文化遗产。我们有能力保护她，就保护他。知道我们诚心出现过这样的历史文化去推广发展是另外一回事。当然，有条件的是可以推广。
现在流传的，还在的，可以保护的工尺谱和减字谱，都要保护。我们在组织方面的文献整理，保存，更重要的是应用这个应用是口传心授，没有老师教，我们就不知道。所以我们要做古琴文化的坚持者与传播者。
网友评论