屡得弟辈书，皆有悔悟奋发之意，喜慰无尽！但不知弟辈果出于诚心乎？亦谩为之说云尔。
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。蘧伯玉，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”。成汤、孔子，大圣也，亦惟曰“改过不吝”“可以无大过”而已。人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。危即过也，惟其兢兢业业，尝加“精一”之功，是以能“允执厥中”而免于过。古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时自见己过之功。吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之。毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。
人方少时，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力颇易。迨其渐长，世累日深，而精神意气亦日渐以减，然能汲汲奋志于学，则犹尚可有为。至于四十五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。故孔子云：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”又曰“及其老也，血气既衰，戒之在得。”吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。宜及时勉力，毋使过时而徒悔也。
译文：
屡屡收到弟辈来信，都表达了悔悟前过、发奋进取的决心，真是无比欣慰！只是不知诸弟果真是出于诚心呢，还是仅仅是口头说说而已？
本心的光明，犹如白日一般明亮，没有人有了过错自己却不知道的，问题在于不能改过啊。一念改过，当下便能回归本心。人孰无过？贵于有过能改。遊伯玉是大贤人，他只是说：“欲寡其过而未能。”成汤、孔子，是大圣人，他们也只是说“改过不吝”“可以无大过”而已。人们都说：“人非尧舜，孰能无过？”这也只是一种沿袭的说法而已，人们并没有真的明白尧舜的心。如果尧、舜的心里真的以为自己没有过错，那他们就不会成为圣人了。尧、舜一脉相承的心传是：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”他们自己也认为人心惟危，那就说明他们的心也和常人是相同的。“危”就是过错，尧、舜唯有兢兢业业，曾经用过“惟精惟一”的功夫，才做到了“允执厥中”而免于过错。古代的圣贤能时时自见己过并加以改正，因此能做到无过，这并非是他们的心真的与常人不同。“戒慎不睹，恐惧不闻”者，时时能够看到自已的错误，然后能改正，这便是功夫。我近来真的看到这才是学问的关键地方，但是平时因为犯错积累太久，克除毅力又不足，所以才真心的想提前告诉你们这后辈。不要像我一样犯错积累太久，,然后想除去就比较难了。
年轻人的精气神是很足的，犯错积累较轻，如果用功可以轻松改过。假如放任不管，这样日积月累，而精气神则慢慢变少，要是能够奋起直追，那还是可以改过。要是到了四十五十，就是下山的太阳，慢慢要消失，再也没用了。所以孔子讲：四十五十而没有见到自已的错误，这样的人不必敬畏了。又说老了，血气衰退，小心不要洋洋自得。我近来实际是有这样的毛病，所以才真心的想提前告诉你们这后辈。要及时用功，不要到老了后悔也来不及了。
感悟：《寄诸弟书》是先生写给弟辈们的书信，如何悔悟前过，发奋进取。人人都会犯错，但是知错就改，善莫大焉。“人孰无过，贵于有过能改”。圣人与普通人也是一样的，只不过他们能够时时自省加以改正，才做到了“允执厥中”而免于过错。想想自己在学习家庭教育初期，会不自觉的将学到的知识教导别人，认为自己学习了一知半解就比别人懂得多了而沾沾自喜，现在想来这也是不谦虚的表现。干什么事情一定要出于诚心实意。真实是通往真理的唯一途径！
孩子还有十几天高考，每天学习很辛苦。昨天晚上下了晚自习回家吃了点东西，自己说休息一会看看手机。我很信任孩子，自己上床睡觉了，等到11点猛然醒了，发现儿子还在看手机。我有些生气，但是等到我敲开儿子的卧室的门，心情立刻平静下来。我和孩子说，我知道你最近学习很累，晚上时间一定要抓紧休息。儿子笑嘻嘻的说马上睡马上睡。
今天早晨儿子洗漱，我做熟早饭，坐在沙发上读原文，心里升出满满的幸福感。陪伴孩子到如今，看着儿子从一个稚童到如今的大小伙子，想想自己这些年走过的路，自我成长带给我的转变。特别感恩！感恩孩子让我有机会再一次走上成长之路，感恩孩子让我自己愿意成为更好的自己。我的愿望是希望孩子也成为最好的他自己。高考是对这十几年学习的一个阶段性的检验，无论如何努力了、付出了，这个过程对我对孩子都是宝贵的经历，都是弥足珍贵的陪伴。感恩感谢！祝福我的孩子得偿所愿，金榜题名！
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