大卫*休谟

为了更全面深刻的了解大卫休谟，我在百度上搜了很多相关的视频，有南昌大学的，有英文版的，今天又搜到了一个永臻说，让我对哲学的兴趣一下子又增加了很多，之前迷迷糊糊的认识一下子清晰了很多。

17世纪之前的古代和中世纪哲学研究的是世界的本源是什么，即本体论导向，代表人物柏拉图、亚里士多德等。而西方近代哲学从笛卡尔开始，研究的重点变成了研究如何认识这个世界，这在哲学上被称之为认识论转向，代表人物是笛卡尔、康德等。

我感觉要全面了解休谟，必须把他前后与他有关的哲学家也了解一下。他之前的笛卡尔，他曾辩护过的卢梭，以及把他的疑问一一化解的康德。

1.关于休谟的怀疑主义。笛卡尔的怀疑主义比较积极，而休谟的怀疑主义比较消极。笛卡尔认识世界的支点就是“我思故我在”，他的理论都能从这句话推导出来，他把哲学从宗教里解放出来。休谟怀疑一切，只相信人的感官。

2.休谟的立场是经验主义的，但他很快就把自己之前的经验主义和理性主义统统推翻。他认为人不具有的先天认识世界的原则，这其实是一种独断论，他也对归纳法和因果论提出怀疑，成了彻底的怀疑主义者，阻碍了近代科学的发展，让哲学走进了死胡同，但是康德拯救了哲学。

3.休谟的名言:最适合你的颜色才是世界上最美的颜色。习惯就是人生的最大指导。一切无非都是领悟。

3. 在休谟和卢梭绝交之后，休谟对卢梭这样评述：“他在整个一生中只有感觉，在这方面他的敏感性是我从来都没有见过的，但是这依然使他在感觉痛苦时的敏锐性，要超过感觉快乐时的敏锐性 。 他好像是一个不仅被剥掉了衣服，还被剥掉了皮肤的人，而且在这情况下还被赶了出去，和狂风暴雨的天气进行战斗。”

罗素认为休谟的这段评述，是对卢梭的性格最友善而且又有几分符合事实的总结。

罗素得出这样的评论，我认为可能是因为大家都认为休谟是一个大好人，可事实是在这件事情上，如果休谟对卢梭的讥讽描述符合事实的话，这个讽刺更适用于休谟自己，因为此时的休谟缺乏对卢梭的同情。

4.在康德以前，休谟那里证明了因果完全是来自人类自身的主观联想，那么科学实证所谓的必然性也就受到了严重的挑战和摧毁，成了一堆主观意义上的联想而已。而康德则是绕了个弯子,不把证明休谟的怀疑论为论证的起点而把这种因果的先验的存在视为客观符合主观的普遍必然来证明。在认识上,他对休谟的反诘是不完全的，实际上到现在也没有办法对休谟进行彻底意义上的否定,但是康德说了,任何证明都需要有一个起点,这个起点本身是不能被质疑的,这个质疑就构成了对所有论证的否定……

康德就是在这里把他的先验哲学当作是重建自然科学的根基来加以阐释和证明，从而挽救了科学免于成了一堆毫无意义的自由联想……所以康德不是要把形而上学改造成科学，而是要为科学重新找到一个可以确定的基石。