饮酒半酣正好,花开半时偏妍

       笔者有位老同事，退休前官职不大，嘛时见到都是笑呵呵的样子。平素爱写点东西，只底子有点薄，每每拿过草稿来让笔者修改，之后在一些小报刊上发表。其口头禅之一是：不骑马，不骑牛，骑头毛驴在中游。去年仙逝，八十多岁，也算高寿吧。没什么轰轰烈烈，也没栽什么跟头。不过，一辈子有个好心态，不愠不恼，不也是赚着了？

       孔子《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意思是，君子对有关名节的事情有所为有所不为，知进退行止。后人以“行藏”一词用来指适可而止，不强求，不执意的处世态度。“不以物喜、不以己悲”；“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。如此才可心境平和、淡泊自然，才可慰藉情怀，享受人生美好的一面。

       入世而自拔，出世时回头，这份睿智和警醒也被称为“半半”哲学。

       清代李模(密庵)的《半字歌》,就是这种“半半”哲学的具化写照:

看破浮生过半,半之受用无边。

半中岁月尽幽闲,半里乾坤宽展。

半郭半乡村舍,半山半水田园。

半耕半读牛经廛,半士半姻民眷。

半雅半粗器具,半华半实庭轩。

衾裳半素半轻鲜,肴馔半丰半俭。

童仆半能半拙,妻儿半朴半贤。

心情半佛半神仙,姓字半藏半显。

一半还之天地,让将一半人间。

半思后代与沧田,半想阎罗怎见。

饮酒半酣正好,花开半时偏妍。

半帆张扇免翻颠,马放半缰稳便。

半少却烧滋味,半多反厌纠缠。

百年苦乐半相参,会占便宜只半。

       李模的这种“半半”哲学其实是集古人零星“半”之大成，唐代诗人章碣《桃源》：“绝壁相欹是洞门，昔人从此入仙源。数株花下逢珠翠，半曲歌中老子孙。”“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”（李白）；“半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞”（唐·裴虔馀《柳枝词咏篙水溅妓衣》）；“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”（白居易）；“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”（朱熹）；“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（陆游），“见梨花初带夜月，海棠半含朝雨”（宋  万俟咏）......

       总而言之，“半”就是好，就是美，就是最悦目的风景。

       “半半哲学”就是既不追求高不可及，也不甘于生活在社会的底层，而是取中庸的态度，处处以适、以中、以和为好。

　　老子对“半半哲学”之“道”颇有探究，他说：“天之道，损有余而补不足。”就是说，天道，总是让有余的人受损而补偿那些不足者。这里老子向世人警示说，追求盈满的人要注意，过盈过满必会走向亏和空，所以不可无限度地不满足。在老子看来，清与浊、安与动、亏与盈、空与满是辩证统一的，不可偏废。老子又说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这段话意思是：握得满满的，不如放下为好；捶尖打磨得锋利，不能长久；大富大贵之家，没有能够守得住的，因为富贵之人往往骄而自得，必然自取其祸。在老子看来，满而溢，刚而折，骄而败，富而咎，这是天道，所以他告诫人们不可贪婪不知满足，而应该慎之又慎！

       现代作家林语堂说:“我们承认世间非有几个超人——改变历史进化的探险家、征服者、大发明明家、大总统、英雄——不可,但是最快乐的人还是那个中等阶级者,所赚的钱足以维持独立的生活,曾替人群做过一点点事情,可是不多;在社会上稍具名誉,可是不太显著。只有在这种环境之下,名字半隐半显,经济适度宽裕,生活逍遥自在,而不完全无忧无虑的那个时候,人类的精神才是最为快乐的,才是最成功的。”此话值得人们细细咀嚼。

       明人洪应明《菜根谭》：“花看半开,酒喝微醉,此中大有佳趣。若至烂漫烂醉,便成恶境。经历盈满者,慎思之。凡事适可而止,欲念只求适度而已,不宜过火,太过犹如不及。”

       而在杭州灵隐寺中，有一副楹联是这样写的：“人生哪能多如意，万事但求半称心。”

       人之始，多从“一” ，一而再，再而三，之后则奔千万而去，很少有人回过头来想想“半”。也许吧，这就是大多数人成为大多数人，你我终世忙忙碌碌，孜孜矻矻，孽孽汲汲，同时也戚戚惶惶，快乐却悄悄“遍入芦花都不见”的原因吧。