《渔父》这篇文章相信很多人都很熟悉。
这篇文章主要是展示了屈原两种想法的激烈斗争，最终内心不愿向黑暗屈服的想法占了上风，屈原为了追求内心的节操不被污染而毅然投江的故事。
但如果仅仅从字面上看这个故事的话，我还是忍不住要问：难道屈原真的不是被渔父逼死的吗？！为了形象的展示一下我的感觉，我做了这个图表示一下我看到的场景：
闲话少叙，直接看看渔父是怎么把屈原逼死的。
“屈原既放，披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”
在奔腾咆哮的汨罗江边，一位披头散发，不人不鬼的屈大夫摇摇晃晃地走着，显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。
就这样，心口被楚顷襄王插了一万把刀子、孔乙己附体的屈大夫出场了，也不知是巧合还是命中注定地，遇见了生命当中的“那个他”。
于是乎，一场宫斗大戏开始了。一上来，渔父就用宫廷剧中反派常用的口吻挖苦我们的屈大夫：
“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’”
用现代话来说就是：“呦，这不是三闾大夫大人吗？现在怎么沦落到这（zhei~注意拖长音）种地步了？”
您瞧瞧，多贱的开场啊！
那屈原这火爆的小脾气能忍得了吗？于是屈大夫展开第一轮舌尖上的反攻（bgm起）：
“屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
屈原是怎么反驳的呢？用现代话讲就是：“你懂个鬼啊，我这叫墨水中的一点白，污泥潭里最美的一朵莲花，他们看我和他们不一样，就让我暂且先来这里。”
想了想，觉得不符合孔乙己的风格，便说：“再说了，免官不能叫放逐，免官！...读书人的事......能算放逐吗？”
但是渔父依旧接着嘴欠的风格，非要击垮我们男主和马其顿防线一样——看似坚强实则脆弱的小心灵，于是乎，宫斗round2，action！
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
这里的“哺其糟而歠其醨”意思就是“吃了酒糟再喝干净酒”意思和“淈其泥而扬其波”一样，就是让屈原和众人一起醉，一起同流合污。
所以通俗来讲，这句话的大致意思其实就是：“人家牛逼的人都改变世界，改变自己呢，就你在这儿装高调。你要是这么牛逼咋来我们这旮沓混了？”
气人不气？气人不气？
咱都觉得气!
更别说那个坚守自己“苟余情其信芳”的屈大夫了，这已经不仅仅是往伤痕累累的心灵上捅刀子了，这简直就是把刀子拔下来，夸张地夸这刀真美，看半天再给人家插回去的感觉啊！
屈原此时可能已经要吐血了，但是强忍着即将喷涌而出的血液，还是争辩道：
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
屈原说：“人家洗完澡的人都弹弹帽子和衣服上的灰才穿（洗完澡不用换一套衣服的吗？！），我宁愿跳进这江里面去，也不能让我这么高尚的节操，蒙受世俗的尘埃！”
看看，已经激动成这个样子了，这一不小心就会做出冲动的傻事了。
若是渔父就此罢手，还尚可挽回一条可怜的生命，但是..........
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔父不屑地笑了笑，走了......走了！！！走了！！！
边摇着船边说：“清水能洗缨，脏水能洗脚。”然后就不搭理屈原了！
这谁受得了啊！
要是我在那种情况下，不是追杀渔父就是跳江自尽啊。
我想，当时的屈原一定是这样的：
或者是这样的：
总之据说这就是屈原投江前的最后一段记载......大型凶杀案现场的既视感。
但是话说回来，就算是屈原自身的两种想法的对抗，那呈现出来的场景也是诡异的：
屈原一个人被免官放逐，去到汨罗江畔散步，结果想起来自己的遭遇就生气，然后心里的另一种声音告诉他：“我屈某人的节操可是很纯粹的！”另一种声音就吵：“节操有什么用？还不是被放逐？”结果两种声音吵吵吵，就越来越愤怒，最终，叭地一下跳江。
但是在旁观者眼中：屈原走走走，步伐越来越愤怒，叭地一下跳江了......
最后，还是要说屈原这个人不仅非常有才华，而且非常忠君爱国.
秦军攻破楚国都郢的那天他跳江自尽，虽然留下了非常头疼的高考必背篇目《离骚节选》，但是不能因为这一点点就讨厌他，毕竟他也不知道未来发展出了高考这么个玩意儿。
而且作为补偿，还给了三天假期不是？
不仅仅是《渔父》，楚辞当中的大部分篇目都是非常值得一读的，如果沉在江下的屈大夫看到人们捧读他的文章，体悟他的思想，一定会比在端午节那天能吃到粽子欣慰地多吧。
文/武则天
配图来源于网络
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