禅宗真的能成佛还是仅仅是理悟

禅宗真的能成佛还是仅仅是理悟

宗门到底能不能成佛？绝对是能！真正意义上的正法眼藏并不仅仅局限于道理。很早以前这里就不断的强调不讲道理，不是说道理，不要记句子，不是空第一句，一切只是自己，又一切不是自己，玄义在义后事不在义，更不在玄。

那么宗门见地如果要等同圆满的见地，没有闻思基础可能不可能？显然不可能！宗门成就的不是罗汉，不是辟支佛。祖师常呵斥，如是则是定性声闻。意思是照这么参，你也就是声闻乘而已。

所以宗门不是理悟这么简单，更何况大乘圆成的道理好像也没那么容易理悟，没有经论基础，参一个门前柏树子，就理圆满了？可笑至极！简直就是侮辱宗门！那么真正获得成就得到印可的门人到底是一个什么水平？至少在前期所谓的开悟，就是真正证悟了大空性，不是偏空、单空、相似空、理论空，而是通达了般若真谛在内相续已经现起种智之微相。

这时候以前未能定而今得定，以前未解悟而今解悟，真正能起一切修慧，学所有三昧都可迅速成就。所以在耽源禅师给仰山看的册子里，记录的三昧相就是给证悟之后的人看的。

所谓开智慧就是开佛智，开悟之人就是通佛地之人。在自己和佛地之间没有很大的障碍了。可想而知这些人经历了怎样的资粮积累，才有了成就并，不能仅仅看开悟的那一世。暂且假设这是第一次开悟，那么实际情况如何呢？很多人是不断得人身之后再开悟没有修到果地再来，再开悟，再修，连续多少世之后，终于证果就不来了。

所以沩山常对仰山说：你也要好好修行。这是宗门巨匠要好好修行，不像今天的禅宗”高人们”根本不用修，不假修治嘛，本无、本空，不要拂拭。

宗门人证悟之后的保任，并不是一般人理解的随心放任，自然而然就成就了。这种思想来自于中国的老庄思想。“保”是保护正见不失，保护所有成就功德不退转。正见会失吗？没有证果什么都会失，凡夫哪有不退失的道理！所以祖师云：难难难！十担麻油树上摊！“任”是任持，随智修持，绝对不是放逸！祖师坐必伽跌的人不少，没有哪位是横竖乱躺的放任。所以，需要正确认识自己的选择到底是什么！

这里的住戒规一直没改，还有饱读三乘经论这一条，也就是闻思近乎圆满。近乎，是因为可能有见解偏差，还可能有很多疑惑 ，思慧没有成熟。但是到现在这一条可能是没有一个人符合。所以不可能按照过去的方法误人。

宗门在唐后大兴，在世俗里也引起巨大的轰动，在世界范围都带去影响。任何一个人不论根基都要赶时髦，蹭热度，导致无数的弊端出现并遗留给后世。 自古宗门大成就者中，无一个不是再来人，没有一个新学。什么是再来人？就是过去世恒久修学， 常得人天， 资粮深厚之人。什么是新学？’就是资粮欠缺，常处恶道，偶得人身之人。那么再来人除了部分已经登地的菩萨之外，其余无一例外是戒律严净，饱学三乘之人。如果是现出家身，多数都是幼年出家，成人受大戒，在正式随学宗门祖师之前就已经圆满了闻思。以上描述的是成就者。

当然了，绝大多数人没有成就。虽然亲自面见了祖师，也没有成就。在连朝廷都尊崇宗门的气候下，任何人都无力改制，不可能拒绝人进门。但是好在一直以来有一个衣钵的传统，有一个入室弟子的不成文规矩。所以在早期传承中，正脉没有受到影响，但仍然无法避免弊端 。再往后，祖师开始立文字，立制度，已经就是在权衡弊端。

今天的环境下，与过去已经没得比，是个人就有话语权， 邪知见像病毒一样扩散，一般没有建立正见的人根本没有免疫力，随其左右。因为意识里凡俗体性的弱点，很容易建立障碍，障碍住正道，一旦认定了某一些说法，很容易跟随几年、几十年没有自救的可能。

禅宗遗留给这个时代的修学人的 弊端远远大于利。也就是说，如果你完全不接触禅宗而是去学经论 ，一定比你在网上学禅宗参公案好的多。反之，只学所谓的禅宗而不学经论，十个里有十个邪。而且这种邪见是大邪见，不是一般对某一个义理的邪见，而是对整个佛教的邪见 ，对所有经论教言的邪见，对般若空性的邪见，对证悟成就果地的邪见。说白了就是断善根的邪见，谤法重罪在所难免，堕落无间指日可期。每次遇到这种人，如果有一丝毫怜悯，都一定会想去劝，但是结果往往不好，因为这种大邪见极其皮实，极其油滑：不要着相 、不要执着、 一切都空、没有人我，谁邪见？没有是非对立，哪是正道？就好比是具足抗药性的超级细菌一样，雷打不穿，极为难救。我确定，时至今日，这里已经没有这种超级细菌，但也需要说一下，来建立一个保护层，再遇到这种人一定要警惕，同时慈悲反照，精进修学，没有大力无有可能救赎。

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