行善事，求善果

行善事，求善果

曾经看到这样一个故事，内容大致是这样的：

中美义工曾一起去“卢旺达”进行了一次慈善公益活动。中国义工下了卡车以后，看到一位瘦骨嶙峋、衣不蔽体的黑人男孩朝他们跑来，然后怜悯之心顿升，转身就去拿了车上的物品向小男孩走去。

“你要干什么？”美国义工大声呵斥，“放下”！

中国义工愣住了。他不知道这是怎么了，心想我们不是要来做慈善工作吗？只看到美国义工朝小男孩俯下身子说到：“你好，我们从很远的地方来，车上有很多东西，你能帮我们搬下来吗？我们会付报酬的。”

这时又有不少孩子跑来，美国义工又对他们说了一遍相同的话。

有个孩子就尝试着从车上往下搬了一桶饼干。美国义工马上就拿起一床棉被和一桶饼干递给他，说：“非常感谢你，这是奖励你的，其他人愿意一起帮忙吗？”其他孩子也都劲头十足一拥而上，没多久就卸货完毕，义工给了每个孩子一份救济物品。

这时又来了一个孩子，看到卡车上已经没有货物可以帮忙搬了，觉得十分失望。 美国义工对他说：“你看，大家都干累了，你可以为我们唱首歌吗？你的歌声会让我们快乐！” 孩子唱了首当地的歌，义工照样也给了他一份物品：“谢谢，你的歌声很美妙。”

晚上，美国义工对他说：“对不起，我为早上的态度向你道歉，我不该那么大声对你说话。但你知道吗？这里的孩子陷在贫穷里，不是他们的过错，可如果因为你轻而易举就把东西给他们，让他们以为贫穷可以成为不劳而获的谋生手段，因而更加贫穷，这可就是你的错了！”

对于美国人的做法，我是深以为然的，慈善如果仅仅只是光靠捐钱就能解决问题的话，这世界早就成为人人安居乐业的天堂了。我想慈善的目的不是致力于发动更多的人捐钱，然后养一群依赖捐助过活的人，年年捐助，年年贫困，造成永远也解不开的死循环，应是找到造成贫困的原因，有针对性地提供帮助，让捐助的资源持续不断地发挥价值。

佛家讲慈悲为怀，道家讲“小善积而为大善”，儒家讲 “出入为友，守望相助，疾病相扶”，看到别人遭受的苦难，我们当然很容易感同身受。无论是出于善心使然还是自己以后受难也能收获福报的期望，“慈善”二字从来不乏我们给予的荣光。但当我们在做慈善之事或大力支持慈善事业的时候，有多少是想着能真正帮到别人，而有多少只是为了内心的满足感？

大抵任何人都可以轻松地站在道德的制高点为慈善擂鼓呐喊，因为这不需要深思熟虑，真正最难的反而是理性地去思考解决问题的方法。我一直认为真正的慈善就应该力求解决贫困者的实际困难，“做到了”和“去做了”这两者是有很大区别的，做了只能让自己心安，做到了却能改变别人的命运。慈善最重要的不是钱，也不是口号，而是一颗真正为“慈”、为“善”的心。

一个拥有真正慈善之心的人，他不只会想到去帮别人，还会思考如何才能帮到别人，他们做善事并不是为了一张别人眼中“好心人”的标签，而是努力达成一个好的结果。这世界上从来不乏“好心人”，但缺乏能为解决贫困做好实事的人。而值得让人深思的是，这世上很多的恶事反而是“好心人”做的，小到个人，大到国家，就像很多对于非洲国家的援助一样，不仅没有起到救助的作用，反而破坏了原有的市场机制、加剧了官僚腐败，让原本就贫困的人民更加苦不堪言。到底是出于政治需要多些还是真心想解决人民的苦难多些，我也没有答案。

我只知道，如果你真的想帮助一个人那就设身处地地为他着想，实实在在地解决别人的困难。如果行善事不求善果，那与“读书不见圣贤，立业不思种德”何异？授人以鱼不难，授人以渔才难，而授人以“授人以渔”最难。至少，不要人人手持心中的圣旗，却满面红光地走向罪恶。

行善事，求善果