文/含羞草
这一章节《零落成泥曲成咽》等于是为人们普及艺术常识，什么生、旦、净、末、丑；什么三教九流；什么秧歌种类；什么这村剧团、那村剧团等等，本章节都有详细介绍，可见这些艺术类型一直活跃在民间。
之前我对这些艺术行当，有的知其一不知其二，有的只是耳闻过，具体是什么内容不太清楚。当然本章节在介绍艺术类型的同时，也道出了王家庄人追求艺术的热情、执着、传承的风格。
正如本章节开头说的那样，从民歌、民谣到民间故事俯首可拾，可谓秧歌、戏曲人才济济，艺术人才不胜枚举，他们在不同的历史时期，用不同的艺术形式活跃在王家庄这块土地上。
自我感觉有时还有信天游的味道,既唱生活的快乐,也唱个人的忧愁;既不乏浪漫,又注重现实,是对生活美的追求和感情的寄托。
在这里我欣赏到好多男女生对唱歌，一首秧歌里可以将小说中的故事巧妙地串联起来，诸如“老虎下山怕武松，巧取赤壁靠孔明。秦琼联合尉迟恭，团结保护李世民”。这是把《水浒传》、《三国演义》、《隋唐演义》历史故事串联起来了。再如“正月里来正月正，出门碰上吕洞宾。洞宾相随韩湘子，八仙过海显神通”。“朝霞映在阳澄湖上，芦花放稻谷香岸柳成行”。“临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳”。既有现代的味道，又有古代的风韵，一问一答式的对唱，尤如壮族戏剧《刘三姐》中唱的那样。有时是解决问题，有时是竞赛竞争，快乐就藏在其中。
这些艺术在那些个缺吃少穿的年月绝对是一种精神食粮、精神寄托，慰藉着老百姓贫苦的生活。
以前常听人们说的《下柳林》，原来也是秧歌调，原以为带上柳林二字，就是柳林家创作的，不想也是王家庄人集体创作的。原唱词、人物、事件有板有眼的摆在那里，占用了四个板面，这才是正宗的《下柳林》。
正如王补元编唱的:
唱秧歌，没条件，
不用导演不排练。
想唱就唱自己编，
口头文学是特点。
秧歌不同写文章，
语言通俗是特长。
幽默风趣要流畅，
唱开好似拉家长。
王家庄深厚的艺术底蕴、浓重的艺术氛围影响了一代又一代人，王补元就是其中个例，不光会编会写会排会练，还会唱会跳会吹会拉，好多作品如《双喜临门》《四老婆拉家长》《买山造林》《摘帽》等素材都源自王家庄。那朴实、幽默、风趣、富含哲理性的语言，令人交口称赞。
俗话说:“唱歌凭嗓子，耕地凭耩子，打架凭幌子，钉鞋凭掌子”。尤其是在兴修水库时期，王家庄人楞是凭着一张张好嘴在千军万马中争得一席之地。什么小放牛、下柳林、掐草帽、掐蒜苔、游太原等诸多小曲，给繁重又单调的劳动生活增添了无穷的乐趣和生机。
最后王补元的作品《回家》，也道出了今日王家庄的现状，“旧村多是草掩门，新村偶见古稀人，闻不见鸡鸣狗叫声，更不见炊烟绕屋顶，也不见那红红绿绿的洗衣人……
网友评论