《菊与刀》

我们看到在一本书里介绍日本人如何爱美，如何尊重演员和艺术家，如何陶醉在菊花栽培中，又在另一本书里告诉人们他们热爱刀剑、穷兵黩武。这些看似无法统一的矛盾却如同经纬一般交织在日本人的个性中。如果把他们比喻成一幅画，那么这幅画中就会既有“刀”，也有“菊”。

战争洗脑

日本人胜仗后会说“这场战争并不是军备力量的较量，而是精神信仰与物质信仰的战斗”，如果失败了就会强调“我们的失败是暂时的，精神一定能战胜物质，物质的力量注定会失败”。

“美军已经占领了XX岛，日本本土正处于美军的轰炸圈内，但我们对此早已料到，并做了充分安排。”是的，一切都在日本人的预料中，他们对一切早已胸有成竹，正是因为这样的信念，他们才自始至终认为，自己永远是主动的，不是被动的。而美国人会说：“这是敌人强加给我们的灾难，我们必须给敌人一点颜色看看。”

《军人敕谕》的五条训诫是“天地之公道，人伦之纲常，我军人之精神”。

1）德的最高要求是履行忠的义务；

2）军人要按照军阶、遵守礼仪；

3）军人要武勇，“小敌不侮，强敌不惧”；

4）军人要“勿受私情信义”；

5）军人要节俭。

等级制

日本人以“不平等”为生活准则，对不同的场合和对象采取不同的表达和动作，这通常要先弄清楚对方的身份、地位。美国人崇尚“平等”，一回到家就会扔掉形式上的礼节，这是因为美国历史中没有古老的贵族阶级，没有罗马式的家族。

在日本，丈夫大于妻子，哥哥大于弟弟，长子会恪守传统留在家中且性格应该游刃有余，次子、三子等会离家外出求学，接受更多教育，在城市里工作生活，获得更高的收入。

除了皇室和宫廷贵族，日本还有四个世袭等级：士（只有武士才能佩刀，是特权和阶级的标志，作为寄生阶级寄生在领主上，依赖于农民上供给领主的贡米为生活来源）、农（农民武器被收缴，要上缴实物税）、工、商（被政策持续压制，因为此阶层的利益会破坏封建等级制），最下层的是贱民（其中最多的是秽多，就是从事各种污秽职业的人，如清道夫、掩埋死囚、剥死兽皮，他们被称为不可接触者，就是说日本人根本不把他们当人）。

日本人可以在不同等级内通婚，最常见的是富裕的商人与穷困潦倒的武士结亲，这样商人的后代就进入了武士阶层。

只要“各得其所，各安其分”这一规范得到维持，日本人就会毫无怨言地生活下去，并会感到安全，这种安全来自于他们把等级制视为一种合法的体制。

日式忠诚

日本人的孝道只限于家庭内部，而对家族概念较淡薄。区别于中国人对自己家族尽忠，日本人是对区域领主尽忠，哪怕他们不是一个宗族，在神社内他们被统一称为祭神的孩子，因为他们都居住在这位祭神的封地上。

明治时代初期，日本政治家考察了西方各国后说：西方国家的历史是统治者和民众不断冲突的历史，这不符合日本精神。所以回国后他们在日本宪法里写道“天皇神圣不可侵犯”，从而让全体民众在思想上绝对忠诚天皇，并明确这是日本社会文化中的最高道德标准。

日本投降时，部队并没有溃败，日本人仍然相信自己发动的战争是正义的。但天皇一宣布投降，战争就结束了。投降诏书还没正式广播前，不少反对分子甚至围住皇宫，试图阻止天皇宣布停战，但天皇诏书一宣布，所有日本人全部服从，美军在日本机场着陆后还受到了日本人礼貌的欢迎。但在西方人的伦理观里，为了让做过坏事的人认识到自己的罪过，有效的社会手段就是使用侮辱和刑罚；不过幸好没有这么做，否则反而激发日本人对侮辱的复仇。

如果你们不愿处死我，我就做一名模范战俘，各种卖国。人生这一页的内容与他们曾经的生命完全不同，但他们依然表现出同样的忠诚。

日式愉悦

泡澡到通红；任何时候睡觉；吃饭饮酒且分开；高端艺妓或低端妓女。

日本文学作品中的主人公往往先尽一切力量，忽视别的义务，完成肩负的义务，最后再和被忽视的义务进行清算（如一死了之）。日本人认为这类故事在激励人的精神，鼓励人要具有坚韧不拔的意志，而不是让故事的结局圆满美好。

亏欠感

东方民族时常认为自己对历史有所亏欠，他们在崇拜祖先的行为中并非在对祖先表示真正的崇拜，而是承认自己对过去欠有恩情。东方人的诸多日常行为都出于这种报恩心理，这是东方社会文化习俗的根本出发点。

美国人重视爱、关怀、慷慨、仁慈的价值，认为越没有条件越珍贵；但在日本人的观念里，这一切必然有附加条件，接受这类行为就是欠恩，正如日本谚语所说：“天赋慷慨，始敢受人之恩。”

名誉感

教师的名誉：教生物时即使不知道青蛙的属类，也必须假装知道。英语老师即使能力再差，也不容忍别人修订他的错误。而美国人会认为承认无知比假装知道要好。

竞争：与人竞争时，尤其竞争失败时，日本人对名誉尤其敏感，会感到蒙羞。美国人把竞争当好事并重视它，会更加努力出色和高效；日本人恰好相反，单独工作时效率高且少犯错误，如果竞争，当事人的注意力就会放在结果和“侵犯者”上，担心失败，而非专注工作。日本处处都有中介人，这是因为中介能更好地防止竞争者直接对峙。

复仇：名誉受损就会复仇，但不是攻击性而是自卫性的，因为直接攻击很难，更倾向于在对方没察觉的情况下玩阴谋诡计报复。日本人在回忆往事时，谈论得最多的是中学高年级学生欺侮低年级学生，而低年级男孩会在事后咬牙切齿，伺机报复，甚至等到几年之后报复，否则心事未了。

自重

日本父母经常对子女们说“你应该自重”，这是在教育孩子要懂礼貌，不要辜负别人的期望。日本人要求女孩子坐着时不能乱动，两腿的位置必须摆正；男孩子必须经常锻炼身体，学会察言观色。父亲会对孩子说“今天的行为决定未来”，或者说“你的行为不像一个自尊的人”。

日本人是在一套让人感到“安全”的社会习俗和行为规范中长大的，在他们的社会里，只要按规矩行事，就能得到别人的认同。可是，美国人对礼仪和规范并不在乎，他们的生活中存在着一种“优美的亲密感”。日本人对此难以适应、不知如何是好，这种优美的亲密感在他们三岁时就被当作不礼貌扼杀了。

日本人的自由度随人生发展而呈现U字形，幼儿期结束后他们的自我约束力慢慢增强，结婚后整个壮年期的自由度维持最低，60岁后不再为羞耻心和名誉烦恼。美国人则恰恰相反，呈现倒U字形，他们在幼儿期受到的教育异常严格，成年成家后不再受任何人约束，随着年龄增长精力衰退，日益成为他人累赘而受到约束。

修养至圆熟

婴儿刚诞生时，虽然幸福，却还不具备体验人生的能力，只有经过了精神（自我修养）训练后，才能够生活得充裕，从中获得体验人生的能力。修养能锻炼人的丹田（肚脐之处，人的自制力所在的地方）。

修养的最高境界是“圆熟”，即“无我”，指人的意志和行动之间没有任何障碍，不管是出于世俗经验还是宗教经验，基本意识不到我正在做什么，就好像能在电路中自由流动、不需要认为控制的电流。要训练自己能在不受干扰的情况下继续冥想的能力，等到再也意识不到水的冰冷或者再也不会对寒冷感到颤抖时，就“圆熟”了。最极端的做法就是”就当自己已经死了“，这样就没了“观我”的羞耻感，而这恰恰是日本人身上的沉重压力。