甲骨文（上图）“一” 既表示最小最简单最基本最原始的个体，也表示最大的最复杂的整体。造字本义：最小最基本的个体或最大的整体。引申为最小最原始的单位或最小的自然数和正整数。作形容词，引指相同的、无二至的、不二的、唯独的、单独的。作副词，引申为绝对、完全、全然、十分、非常。作形容词，又引申指整体的、全部的、整个的、所有的、专一的、同一的、统一的，也有指另外的、短暂的。作副词，还引申为多么、实在地。古文献中引指为少、同、纯、均、诚等义。
《说文》：惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》：数之始也，物之极也。又《广韵》：同也。《礼·乐记》：礼乐政，其极一也。《史记·儒林传》：韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。
《说文解字》注：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。《汉书》曰：“元元本本。数始於一。”《孟子.离娄下》：先圣后圣，其揆一也。《淮南子.说山训》：所行则异，所归则一。
《黄帝内经.素问》“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”。
《易·说卦传》：乾，天也。《易·系辞传》：乾，阳物也。《易·系辞》：天一地二。
所以，“一”即为天为乾，为乾爻，在古代中原地域，《易经》的“易”与“一”的读音相近。“二”为地为坤，为坤爻，而“二”由两个乾爻竖列组成，也可以看成呈横列组成。像一双筷子，一根筷子为乾为一，两根筷子为坤为二。一双筷子，就完全体现了中华民族具有最高哲学思想的民族，何况是汉字？！可惜，我们有许多中华儿女不懂祖先传筷子给我们的哲学内涵，更搞不懂汉字的自然辩证法哲学思想，看不起自己的文化而手捧金碗跪在了西方文化面前乞讨。
《道德经》第六章：“载营魄抱一，能无离乎？ ”意指：休养生息，以身躯为载体，让身体和精神统一到自我本身，能做到须臾不离而一念不起么？
《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”，也就是说：世界的本源最开始产生了最基本的单一物质，然后这种最基本的单一物质一分为二进而产生两种阴阳相对的物质，再然后两种阴阳相对的物质共同作用合二为一进而产生第三种物质，即不同于前两种的新的物质，如此不断分化又不断合二为一，循环反复，不断发展，新的物质不断产生，天下万物由此产生。
所有的事物都具有阴阳合一即一体两面的属性，宇宙中的万事万物在发展变化中相互影响相互平衡又相互统一，和谐相处。
所以，“一”，是最小的个体与最大的整体的对立统一，同时也是一定条件下个体与整体的对立统一，这就是中国甲骨文古汉字体现的自然辩证法的哲学内涵。
（郑裕波 校注）
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