5213-梁印鑫
各位最亲爱的伙伴大家现在好，我是你的好朋友梁印鑫。每天进步一点点，坚持带来大改变。今天我们要给大家分享的书叫《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》。
作者度阴山在书里提到：心学绝非空泛的理论，王阳明最重“事上练”，《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻，但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。只要提纲挈领地抓住阳明心学的关键，字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解，读完以后如醍醐灌顶，从此不再困惑和犹豫，内心宁静而强大。
现在我们就和大家分享这四句话，分别是：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
①
『无善无恶心之体』
真君子，会把天地万物看成一个整体，把普天之下的人看成一家人，把全体中国人看作一个人。他们能把天地万物当作一个整体，并非有意为之，而是他们内心的良知使然。他们的良知和天地万物是一个整体的。这就是“万物一体”，或称为“万物一体之仁”，其实就用“仁”来贯通自己和万物。“仁”是儒家思想的重要概念，一般而言就是“爱”。
为何“万物一体”并非有意为之，而是我们内心的良知使然呢？王阳明举例说：“当我们看到一个小孩儿要掉进井里时，必会自然而然地生出害怕和同情之心，这就说明我们的良知跟孩子是一体的。或许有人说，小孩儿是人类，大家是同类，看到他面临危险，会有这种心态。但是，当我们看到飞禽和走兽发出悲哀的鸣叫或因恐惧而震颤不已时，也会产生不忍心听闻或观看的心情，这也说明我们的良知与飞禽走兽是一体的。同样的道理，当我们看到花草和树木被践踏和折断时，也会产生怜悯体恤的心情，当我们看到砖瓦石板被摔坏或砸碎时，也会产生惋惜的心情，这就是说我们的良知与花草树木、砖瓦石板是一体的。”
我们要真切笃实地拥有一颗万物一体的仁心，就必须从眼前事做起，从你最亲近的人做起。然后循序渐进，真诚恻怛地致良知，最终就会迈入真正的“万物一体”之境。
②
『有善有恶意之动』
人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年？为何有人出类拔萃，有人却碌碌无为？为何有人是善人，而有人就成了恶人？这些问题的答案很简单:他们的人生观出了问题。
用王阳明的话讲就是:他们的心,失去了本体。所谓失去本体,其实就是良知被遮蔽,不能正常工作了。所以王阳明说,有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽,所发出的意(念头)就有了善恶,而有了善恶之后,又不肯为善去恶,所以人生观就有了善恶。
良知是如何被遮蔽的呢?王阳明的结论是:习气所染。习气就是我们身处的社会,王阳明不无遗憾地说,由于不是每个人都自动自发地去致良知,所以由众人组成的这个社会不是真诚侧怛的,而是充满了客套和虚伪。
③
『知善知恶是良知』
这里面提到了二个方面：
001：致良知：通俗而言就是,良知,是人与生俱来的道德与智慧的直觉(直观)力,或是直觉(直观)的道德力和智慧力。只要让你的直觉、本能、第一感付诸实践就是致良知。见父自然知孝是道德,何尝又不是智慧?见强凌弱所以义愤填膺,因为我们判断这是错的,这是智慧,何尝又不是道德?
002：知行合一：这里的“知”不是知道、知识,而是良知。他主张知行合一,正是要人明白,一有念头萌发就是行了。若产生了不善的念头,就把这不善的念头克去,并且需要完完全全地把它从胸中剔除。这就是‘知行合一的主旨。”
④
『为善去恶是格物』
“事上练”是王阳明心学的顶级方法论，它是和阳明心学理论息息相关，浑然一体。为什么必须要到事上磨练？王阳明说：事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。
处富贵，自会喜，但不可大喜若狂；处贫贱，自然哀，但不可哀伤欲死；遇生死，自会恐，但不可吓得六神无主、失魂落魄。你的良知自会告诉你应对人情事变的方法，把这些方法运用到人情事变中去努力地保持“和”，反过来，你在人情事变上的表现又进一步筑造了你的心，呼应了你良知给出的方法，让你的内心变得更为强大！
总结一下，今天我们分享了知行合一王阳明中的四句话，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这四句话既是阳明心学的核心，也是最适合初学者的门径，本书由此入手，为普通人入门、理解和掌握阳明心学，第一次梳理出了清晰易懂的完整体系。
今天的分享就到这里，希望能给你带来启发，记得转发鼓励哦。
参考书目：《知行合一王阳明2：四句话读懂阳明心学》度阴山
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