走到人生边上的自问自答

  我一直都很喜欢杨绛先生，被她的智慧和才气深深吸引着。《走到人生边上》很早以前就想读了，而5月有幸和杨绛先生交流，有幸聆听她的自问自答。

杨绛先生

  初读前言和第一章《神和鬼的问题》，我心里一紧，我在想“难道晚年的杨绛先生也在思想上出现了问题？她不会也开始迷信了吧？”思想出现问题是很可怕的，哲学上说世界观决定方法论，方法论体现世界观，这就不难看出世界观正确的重要性。我很是担心杨绛先生晚年思想的错误抹平了她之前的功绩。就像晚年的牛顿解释不出为什么大自然会有那么多规律，后来他信教，觉得这背后的一切都是上帝在操控，所以晚年的牛顿在科学领域止步不前了。晚年的毛泽东也出现了思想偏差，所以后来制订了错误的政策，引发了十年文化大革命。

 

向后看是一生，看前看是未知

  后来进一步走近杨绛先生，耐心聆听她的自问自答，我才发现自己的担心是多余的。她所提出的问题其实是一个很大的问题，那些问题已经已经大于科学，天文，哲学等某一个具体领域的问题。

  小时候的我相信这个世界上有鬼的存在，小时候的我看见长辈给太奶奶烧纸时，我也会想“人死了之后会到哪呢？真的有另一个世界吗？”，在《走到人生边上》杨绛先生也有同样的疑问，只不过她阐述和剖析的更透彻，突然觉得人在弥留之际能活的这么大彻大悟也是一种不可言说的大智慧。

  杨绛先生说“谁也不能证实人世间没有鬼。因为‘没有’无从证实”，她也没有下准确的定论，只是持怀疑态度。虽然我学习马克思主义基本原理概论，脑子里被灌输的是无神论，可知论和唯物主义，可是我也觉得不能因为看不见而断为不存在。高中政治讲哲学部分时，书中将看风水和算命归为落后文化，但老师却说它们虽然被划为落后文化，可有时候它们又有说不清道不明的规律性。整个宇宙是浩瀚无垠的，那么多科学规律我们人类也只是探究了很小的一部分，还有很多东西是科学也无法证明和解释的。古代的帝王会选择在“龙脉”建造宫殿，人们选住址会看看风水，就连盗墓也有自成一套的法则……这些都是科学无法解释的，而我们身后的事也一样无由得知。

  在聆听杨绛先生的自问自答时，我情不自禁地感慨她的博学。在探究有关人的问题，特别是灵魂和肉体的问题，她采用了矛盾具有同一性和斗争性，两者相互统一的视角去论证。谈到“灵与肉怎样斗”时，她提到了弗洛伊德的“三层理论”，即“本我，自我，超我”，而这属于社会学和心理学的范畴。在探讨“灵与肉斗争的双放”，她提到了美国《国家地理杂志》的大脑专论，这属于生物学和医学的范畴。不仅如此，她还时常引经据典来解答自己的疑问。在她的自问自答中还涉及到哲学，物理学，文学，等等领域的知识。杨绛先生的自问自答引起了我的思考:以前的社会可能更多的是需要“专才”，而如今的社会更多的是需要“专才”中的“通才”。想要成为一个领域的专家，通识是必不可少的一条路径。

  杨绛先生提出的“人需要锻炼”和“修身之道”，我感触颇深。修身是做人最根本的要求，我们每个人的身上或多或少都有这样或者那样的毛病，但我们可以通过“锻炼”达到“修身”的目的。其实想想人生苦短，我们也就只有那几十年的光阴，为什么不锻炼自己的肉体，从而让自己的灵魂得到精致的雕琢呢？

  与其说《人到人生边上》是杨绛先生的自问自答，不如说是杨绛先生站在人生的边缘边缘上，向后看看，回顾了她的一辈子，也回顾了人的一生。

  我自知愚钝，人生的奥秘我探究不完。即便聆听了杨绛先生的自问自答，我还是对人生有颇多困惑，但是我希望自己能在有限的一生中，像杨绛先生一样多一些自问自答，像杨绛先生一样活的谦和，活的通透和有智慧。

自问自答还在继续