1.修行佛法的两大目标是什么？为什么现在这么多人心向佛法？
答：佛法修行的两大目标是：获得解脱和遍智佛果。也就是说，暂时获得声闻、缘觉、菩萨的果位，究竟获得如来正等觉的果位。这是大乘佛法和小乘佛法最究竟的目标。
大多数世间人不一定追求这两个目标，他们追求的是息灭痛苦、让心灵获得快乐，这些依靠佛法也能获得。
为什么现在这么多人心向佛法？为什么越来越多有智慧、有能力、有才华的年轻人加入到学习佛法的群体中来？根本原因就是佛法能够解除大家心灵的痛苦。不管是家庭问题，还是人际关系问题，以及生活中方方面面的问题，依靠佛法都可以解决。
以前，人们认为，物质上的富足就可以让人获得幸福。但人类发展到今天，很多人在物质方面应有尽有，但内心的快乐和宁静却离自己越来越遥远。而这些人在学习佛法之后，依靠一些简单的方法，内心就获得了一种无法言表的快乐。确实，佛法给很多人的生活带来了不可思议的安乐。
学习佛法的人有两种：一种是想获得解脱；还有一种人，在现实生活当中遇到很多痛苦和困扰、烦恼重重，对他们而言，佛法就像甘露一样，能息灭内心的痛苦，带来一种不可思议的力量和无法言表的快乐，让生活品质大大提升。
2.解释论名：开显解脱道。
答：大的前行仪轨，就是白玉派和宁提派这两个，都比较长，念一遍需要很长时间。
以前，一些汉族弟子刚到学院开始修加行时，上师如意宝开示用麦彭仁波切的《开显解脱道》
按理来讲用宁提派的仪轨比较好，但是为了方便修行，我们用麦彭仁波切的前行仪轨《开显解脱道》。
听了以后，好像相续当中自然而然对人身难得、寿命无常、业因果等道理生起定解，因此，这个仪轨确实有一种特殊的加持力。
这个前行仪轨的名称是《开显解脱道》。解脱道有暂时的和究竟的，就像前面讲的那样。解脱道要开显的话，需要依靠仪轨、修法。所谓的“仪轨”，即解脱道的整个修法，藏语叫“塔秋嘎”，也就是依靠仪轨和念修法来获得解脱。
3.请简单宣说修前行的重要性。
答：获得解脱的唯一通行证、方便道就是修加行。不论是藏地还是汉地，各教派的修行者都不应该好高骛远，一定要从基础修起，修前行法门。打好基础，学习密法有如空中楼阁。
[1] 法王在《大圆满前行》的序中说：“尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特伽罗（人或众生）背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。”
每个人都需要一定的约束，不仅行为上要有规范，在心灵的提升方面也要有一定的规则和要求，这对个人来讲是很好的
如果基础打得很好，那么不管你修什么法，一方面将来利益众生非常容易，另一方面自己相续中的境界和功德会越来越稳固。
eg1:“他说我坏话，我没有希望了。我活在这个世界上没有什么用了。他那句话对我打击太大了。他为什么要这样说？”内心特别脆弱。
eg2:意科喇嘛。在“文革”等动荡期间，他的传承弟子信心都非常坚定，修行也善始善终。
eg3:“路遥知马力，日久见人心”，最后大家才慢慢知道：哦，原来他的修行境界只是暂时的。上师给某个弟子直指了心性，他自己好像也认识了，闭关头两三年还是很不错的。
4.请简单介绍本论作者——全知麦彭仁波切。
答:自宗在五部大论方面的不共见解，是在麦彭仁波切的智慧引导下建立的。
从整个藏传佛教来讲，麦彭仁波切上知天文下知地理，既通达出世间的显密佛法，也精通世间的医学、历算学、声明学等大小十明，是真正的全知。
麦彭仁波切对法王如意宝有一种特殊的近传加持，凡是麦彭仁波切传下来的法，对法王传承的每个弟子都有一种不可思议的力量。
确实有一种我们看不见、摸不到的无形力量，这种力量可以形容为特殊的加持力和发心力。用麦彭仁波切造的《开显解脱道》，念藏文或汉文都可以。这样修的话，一定会有一种强力的加持植入你的心相续当中，让你自然而然变成一个真正的修行人。
5.请分别解释仪轨中暇满难得与寿命无常这两个修法的偈颂。
答:
暇满难得:
我们这个人身，就像优昙花现于世间一样，非常非常难得。
如果已经得到了，那么它对你的意义是非凡的，远远超过摩尼宝珠。
这样的珍宝人身，不是每一次投生都能获得，因为得到一个有修法因缘的暇满人身并不是那么容易，而这次我们的的确确已经得到了
获得了这样的暇满人身，却不好好修持善法，世界上没有比这更愚痴的人了，特别可怜
世间人好可怜啊！他们中的大多数都非常地迷茫，虽然整天忙忙碌碌，但最终还是在轮回当中漂泊，真是特别特别可怜。”
无有任何实义虚度日子的我等众生，今天一起祈祷三宝总集的上师：“请您一定要用大慈大悲的智慧眼来关照我们、垂视我们，加持我们的暇满人身不要虚度，使之真正具有意义！”
寿命无常:
世间的万事万物、一切有为法都是无常的，如同闪电一样迅速变化，也像河流、秋天的白云、夏天的鲜花……有很多比喻。一切万法确实都是无常的，我们的地位是无常的，容貌是无常的，生命也是无常的。世间的地位、财产等一切都是无常的，就像闪电一样转瞬即逝，包括我们的身心也是如此。
器世界和有情世界没有一个法是恒常不变的，全是坏灭法。从器世界来看，大到地球，小到房屋住所，都是无常。
世间人虽然都知道自己终有一天要离开人世，但什么时候死、如何死法，这些都没有办法确定，是得癌症而死，还是翻车而死，或是其他意外而死？这些都不知道，而且什么时候死也不知道，也许明天就死。
我们总是以常有的我执心欺惑自己：我现在不会死的，今年不会死的。心里面没有什么无常的概念，好像自己能活一千年、一万年一样。
我们这些经常处于放逸和懒惰中的众生，祈请三宝总集的上师：请您慈悲加持我们、垂念我们，让我们每个人的心相续中早日生起“死亡无常”的境界。
6.请分别解释仪轨中因果不虚与轮回过患这两个修法的偈颂。
答:
因果不虚:
整个世界有一个永恒不变的规律，就是因果循环、因果不虚。众生所造的业，即使过一百个劫也不会毁灭、不会消失，一旦因缘聚合，果报一定会成熟。每个众生所造的业，不管是善业、恶业还是无记业，丝毫也不会消失，因缘聚合之时，果报一定会成熟。
这个世界除了轮回法和涅槃法，没有其他法，而轮回和涅槃全部是遵循因果规律而产生的。 今生的果由前世产生。今生造的因又产生来世的果。
自己所造的业一定会成熟在自相续中。
虽然因果规律是无欺的，但我们还是不能如理如实地取舍因果、断恶行善。有些人是因为无明而不能取舍因果，有些人是因为烦恼深重而不能取舍因果，有些人是因为邪知识的影响而不能取舍因果等等，轮回当中不能如理如实取舍因果的人非常多。所以，我等众生要祈请三宝总集的上师：请您慈悲加持我们，一定要让我们在断恶行善方面跟以往有所不同，变成很好的修行人。
轮回过患
轮回具有各种难忍的痛苦。
轮回当中显现有快乐，但这种快乐是欺惑性的，并不是真正的快乐。
有漏的五蕴是痛苦之因，无论是欲界、色界、还是无色界的五蕴，都是痛苦的因。三界轮回犹如火坑，《妙法莲华经•譬喻品》中讲：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”三界之中没有安乐，就像火坑一样，充满痛苦，特别可怕。
我们要祈祷三宝总集的上师：请您慈悲垂念加持我们，让我们相续当中真正生起出离心——从三界轮回当中出离的心。生起了出离心，我们才有解脱的希望。
网友评论