第六章 其他方法（8）
奉爱解脱道（BHAKTI）
现在，我们来探讨奉爱解脱道（或称虔信解脱道，bhakti marga）——爱与奉献、崇拜与臣服之道。
通常认为，这条道路与真我的质询恰好相反。因为它以二元性的假设为前提，包含崇拜者与被崇拜者，爱者与被爱者，而真我的质询以非二元性为前提。
因此，理论家们倾向于假设如果一者是基于真理的，那么另一者必定是以错误为基础的，于是他们在阐述一方时，往往也会谴责另一方。
薄伽梵不仅认可了这两条道路，还引导他的追随者遵循它们。
他经常说：“有两条途径；要么询问自己‘我是谁？’，要么臣服。”他的许多追随者都选择了后一条道路。
弟子：无条件的臣服是什么？
薄伽梵：如果一个人彻底臣服，就不会留下提问或考虑问题的人。
要么紧紧抓住根源之念“我”，要么无条件地臣服于更高的力量。这是通向了悟仅有的两条道路。
真我的质询通过寻找并发现小我并不存在，而消解了小我；
奉爱之道让小我臣服。
因此，二者同样通向免除小我的目标，这就是所需的全部。
薄伽梵：只有两条征服命运或脱离命运的途径。一条道路是质询这命运是谁的，并发现只有小我受命运束缚，而非真我，那个小我不具有存在性。
另一条道路是通过彻底臣服于上主而杀死小我，认识到自己是无能为力的，并始终说：“不是我，而是您，哦，上主！”放弃所有“我”和“我的”之感，将之留给上主，任祂对你随心所欲。
只要奉献者还想从上主那里得到这个或那个，那么臣服就不可能被认为是彻底的。
真正的臣服是为爱的目的而爱上帝，别无其他，甚至不以获得拯救为目的。
换言之，无论你是通过真我的质询还是奉爱解脱道实现消除小我的目标，对于征服命运，彻底抹杀小我都是有必要的。
灵性真知（智慧）的火花就像堆成山的棉花，将吞没所有的造物。因为无数的世界都建立在小我这薄弱或不存在的基础之上，所以，一旦真知之原子弹落于其上，它们就全都分崩离析了。所有关于臣服的谈话都似从糖雕象神（Ganesha）上偷糖并将之奉献给同一个象神。你说你将自己的肉体和灵魂以及你的全部财产都奉献给上帝，但你所奉献的是你的吗？你最多可以说：“我迄今为止错误地想像所有这些您的东西都是我的。现在，我认识到，它们都是您的，而我也应该不再表现得它们好像是我的。”
这个真知——除上帝或真我以外，无一物存在，‘我’和‘我的’并不存在，唯有真我存在——即智慧。
不过，他经常解释说，真正的奉献是奉献给真我，因此最终与真我的质询相同。
修行者让自己臣服就足够了。臣服就是将自己交付给自身存在的本体。
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