读书的目的

你知道四大读书目的吗？

综览古往今来的阅读生活，可谓五彩斑斓，其目的与缘由自然也是五花八门。然而，归纳起来，似乎可以归为四种，即读以致知、读以致用、读以修为和读以致乐。

读书目的之一：读以致知。

求知欲是人与生俱来的基本需求。人的本性之一就是满足求知欲，就是要满足人们希望知道或了解更多事物的不满足心态。心理学认为：求知欲是个体学习的内在动机，个体寻求知识的动力，是创造性人才的重要特征。人类强烈的好奇心和旺盛的求知欲，必然导致在阅读上不断地搜奇探幽。

孔子说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是说自己不是生来就知道一切的人，只是喜好古代文化，勤奋学习追求知识。这位中国古代的第一读书人，一直在强调“知之为知之，不知为不知，是知也”，指出“学而不思则罔，思而不学则殆”，其结论就是“好古，敏以求之者也”，读书以致知。

通过学习而成长，这是古之圣贤倡导的不二法门。秦国丞相吕不韦的《吕氏春秋·尊师》一文曾论述到学习的重要性：“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”这段话可谓古人强调后天学习最为雄辩的一篇，大意是：上天造就人，如果不学习，能听见还不如耳聋，能看见还不如眼瞎，能说话还不如说不出来，能认知还不如无知。其实凡是学习，不是使人增加什么，而是通达天性，保全上天赋予人的天性而不使它受到伤害。

明清之际著名思想家王夫之把读书以致知分析出至少两个层次来：“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。”而《幽梦影》一书的作者、清代文学家张潮，对一个人终身读书不断提高见识的过程有一番十分生动的形容：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”

读以致知，这是一个与生俱来的本能需要，也是人们读书的原初动力。它不是为了什么具体的目的而读书，只是因为我们是人类，所以要读书。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。如此看来，与其把读以致知看成是读书目的之一，还不如说这是一个正常人的本能。珍惜我们阅读的求知欲吧，这是上天赋予人最宝贵的本能，由本能而生的追求，往往就是人们通常所说的“无用之用，乃为大用”。

读书目的之二：读以致用。

孔子谈读书谈得最多的是哪一本书？是《诗经》。他认为这部诗歌集非常有用。首先，他说“不学诗，无以言”，指出：对于士大夫来说，读不读诗涉及一个士大夫有没有话语权的重要问题，说到底是一个能不能安身立命的问题。孔子说：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”他告诉青年们，不可以不读《诗经》，《诗经》可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。在家可以侍奉父母，从政可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。他从多方面揭示了读《诗经》的用处。孔子是一位入世的思想家，故而十分重视读以致用。他说：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。” 说的是一个人熟读《诗经》，交给他政事，却办不通；派他出使外国，又不能独立应对。即使读得再多，又有什么用处呢！在孔子看来，学了《诗经》就要会用，理解《诗经》用好《诗经》是阅读《诗经》的主要目标。否则，不如不读。

古代读以致用的故事俯拾皆是。《三国演义》中的庞统正是这样一个读以致用的典型。庞统是一个读书人，算是一位名士，可其貌不扬，投奔孙权，孙权不要，投奔刘备，刘备碍于是鲁肃推荐的，不得不要。但刘备还是以貌取人，只给庞统做一个县令。偏偏庞统不是做县令的材料，老百姓老闹事，后来刘备只好把他的官罢掉。可是后来诸葛亮来了，诸葛亮和鲁肃再次推荐他，说他是凤雏，“卧龙凤雏，得一人可安天下”的说法让雄心勃勃的刘备大为心动。卧龙是诸葛亮，凤雏就是庞统，刘备这才重新起用庞统，让他做军师中军令，辅佐自己西征益州，立下大功。在《三国演义》中并不是很重要的人物庞统见用于刘备的曲折故事，强调的还是一个读书人其读以致用的价值取向。更不要说这部历史演义的一号人物诸葛亮，从隐居卧龙岗到三顾茅庐再到出山征战，演绎的更是一个读以致用的传奇故事。

唐代科举盛行，读以致用就成了千军万马必过的独木桥。读书的目标一旦明确，动力更加直接。“三更灯火五更鸡，正男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”唐代大书法家颜真卿的这首诗，直到一千多年后的今天还在激励着千万学子。宋真宗皇帝不仅有过“书中自有黄金屋”的劝学诗，还有劝学谕，也算得上是一位尊师重教的国家领导人吧。他的《劝学谕》写道：“为学好，不学不好。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，国之精良，世之大宝；如蒿如草兮，耕者憎嫌，锄者烦恼。他日面墙，悔之已老。”宋代大文人王安石的《劝学文》写得十分用心，每句不离一个“书”字 ：“读书不破费，读书万倍利。书显官人才，书添官人智。有即起书楼，无即置书柜。窗下看古书，灯下寻书义。贫者因书富，富者因书贵。愚者得书贤，贤者得书利。只见读书荣，不见读书坠。卖金买书读，读书买金易。好书最难逢，好书真难致。奉劝读书人，好书在心记。”最让读书有用论者牢记在心的还是元代剧作家高明的两句名言，他在《琵琶记》这部杂剧中写了一通念白：“十年寒窗无人问，一举成名天下知！”竟然流传了八百多年。

平心而论，读以致用实在是天经地义的事情。甚至可以说，读以致用是人类社会不断前进的重要动力。

读书目的之三：读以修为。

既然是读以修为，我们认为在倡导全民阅读时最好不要强调“读书改变命运”，少说或者最好不说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”一类较功利的劝学名言。读书确实改变了不少人的命运，可是，也有很多人读书并没有改变命运。命运这个问题太复杂，岂是一个读书就能完全决定得了。用“颜如玉”“黄金屋”乃至“改变命运”来倡导全民阅读，也不是倡导全民阅读的本意，让全体人民都“悬梁刺股”去读书，更不是政府之所愿。全民阅读不是鼓励全民通过阅读达到升学、升职、发财的目的，也不是科学家为了发明创造、教授学者为了专业研究的阅读，甚至不是急用先学、学了就要用的阅读，而是前面我们一再说过的，全民阅读首先是为了人们满足求知欲的需要，是为了每个人都能享受阅读乐趣，是为了每个人的素质得到提高，是为了读以修为，实现人的全面发展。

说到读以修为，首先让我们想起的名言就是宋代大学士苏东坡的“腹有诗书气自华”。这句诗出自苏东坡的一首七律《和董传留别》。全诗八句，抄录如下：

粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶, 强随举子踏槐花。

囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。

得意犹堪夸世俗, 诏黄新湿字如鸦。

说实话，全诗格调实在算不得有多么高，不过是一个布衣青年在科举教育中的心酸写照和登龙有时的幻想，可是，“腹有诗书气自华”一句却超凡脱俗。这句诗成了千余年来无数读书人自慰的常用精神药剂。

“腹有诗书气自华”，这句诗在当今社会愈发具有针对性和感召力。不知道从什么时候起，社会舆论谈到人的价值，“白富美”“高富帅”“高颜值”之类的语词已经大行其道。不少时候像是说说而已，但更多时候已经成了人际评价的价值标准。特别是在青少年比较集中的地方，这样的评价标准及审美方式几乎是信手拈来。那么，这时，是不是也要说说“腹有诗书气自华”呢？一位男士，也许不够“高富帅”，但是他有很好的学习经历，有丰富的读书实践，而且读有所得，比起另一位“语言乏味”的“高富帅”男士，是不是可以获得更好的审美效果呢？说到女士，同理可证，也许颜值不够高，可是，她腹有诗书，又文气静气，谈吐不凡，是另一种“高言值”，不是同样也会得到某些聪明男士的好感吗？读书可以养颜，读书可以长精神，读书可以改容貌——清代曾国藩，就曾经对此有过一番高论。他对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以改变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”我们并不唯古人马首是瞻，但曾国藩这番话实在值得相信。

读书目的之四：读以致乐。

说到读以致乐，我们的脑海里立刻就会浮现出中国人耳熟能详的一句名言：“学而时习之，不亦说乎。”这是中国古代第一经典《论语》开篇的话。境界很高的中国古代山水诗人，晋代的陶渊明有句名言：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”这也把阅读的乐趣做了令人难忘的描摹。陆游是一位最崇尚读书的诗人，他关于阅读的总的态度就是读以致乐，一句“天下无如读书乐”的诗句，可以成为他读书观的主要精神。

读以致乐，往往是在读书人进入纯粹为读而读的状态时，才能忽然觉出读书的乐趣来。中国古代才子迷恋“红袖添香夜读书”的情景，我们只用想象，只有不以读书为人生成败大事的人，才会让红袖的脂粉香气轻拂书籍芳香，以至于不知道陶醉读书人的香气不知道来自红袖还是书页。为了读书人的快乐感觉，古代读书人比较讲究读书环境和方式。明末清初文学评论家金圣叹有一篇《三十三不亦快哉》的小品文，被许多文人叹为极品。其中就有“雪夜闭门读禁书”之不亦快哉。清初大兴文字狱，读禁书被发现是要杀头的，那么，深夜雪天，闭门读禁书，无人打扰，更无灾祸之虞，自然是不亦快哉的了。清初思想家顾炎武还有一个很著名的读书状态，叫做夏天裸体读经。我们不妨想象一下顾炎武此番情景，也算是痛快淋漓的读书生活了。

读书生活状态给读书人带来的快感，不一定都要像金圣叹、顾炎武那样特立独行才能体验得到，大凡中规中矩地读书，都应当有一番快乐的体会。宋末元初诗人翁森有一首《四时读书乐》的诗歌，在民国时期曾经选入中学生课本。诗歌比较长，我们选择一些核心诗句供大家欣赏 ：“……读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。”“……读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”“……读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”“……读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”读者稍作体会，就能感觉到诗人把一年四季读书的美妙处做了一番优雅的描绘。

在中国传统的阅读文化中，读以致乐的阅读主张，初看起来似乎比较娱乐化、平民化、世俗化，较之于读以致知、读以致用、读以修为，显得不是那么高大上。然而，读书，作为一种私人化程度颇高的社会活动，读以致乐却是其第一要素。否则，一个人要做到终身学习，如何能够坚持数十年！