魏晋时期与春秋时期有个共同点，没有一个统一的国家，处于地方割据纷争和连年战乱中，因而各种思潮出现。（后来的民国时期也是一样）这些政治的不统一反而成就了文学艺术的蓬勃发展。作者认为曹植对诗的贡献巨大，曹家父子三人促进了文风华丽，后来阮籍和陶渊明则是以诗明志，他们文章的内容和精神对后世影响深远。
北魏时期，佛像偏瘦，似乎外表越瘦削精神就越丰满。到唐朝，佛像逐渐丰满，各佛的职能也分开。宋朝时期，佛更有人情味，雕塑不再恐怖血腥，而是描绘了人间的美好生活，雕塑的艺术性胜过了宗教意义。
“内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。”
“一般说来，宗教艺术首先是特定时代阶级的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。”
“北魏的雕塑，从云岗早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕，飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。”
“与那种超凡绝尘、充满不可言说的智慧和精神性不同，唐代雕塑代之以更多的人情味和亲切感。”
“人世的生活毕竟战胜了天国的信仰，而艺术形象远远大过了宗教教义。”
“从天上人间的强烈对照到它们之间的接近和谐，到完全合为一体；由接受和发展宗教艺术到它的逐渐消亡，这是一个漫长而曲折复杂的过程，但艺术思潮和美的理想这种发展变化却完全是合乎规律性的。”
Excerpt From: 李泽厚. “美的历程.” iBooks. This material may be protected by copyright.
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