大家晚上好，今天继续有我为大家讲解诗词的风格

第三节直率

陇头流水，流离山下。

念吾一身，飘然旷野。

朝发欣城，暮宿陇头。

寒不能语，舌卷入喉。

陇头流水，鸣声幽咽。

遥望秦川，心肝断绝。

这首《陇头歌辞》，用极简单的语句表达出及真挚的情感，正所谓“一声何满子，双泪落君前”。诗句如说得委婉些真面目就完全丧失掉了。这是一首反映游子飘零的歌辞，他通过“寒不能语，舌卷入喉”的酷寒状况来刻画游子飘零的痛苦，写得非常逼真。

向来写情感的诗，多半是以含蓄蕴藉为原则，像那弹琴的弦外之音，是我们中国文学家所最乐道。但有一类的情感是要忽然奔迸，一泻无余的，这就是直率。具有直率风格的诗词毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的原样，直接写出。

直接、坦率，叫做直率，它开门见山，直截了当。从不吞吞吐吐，模棱两可，他是单刀直入，和盘托出的风格。但不是粗暴、轻率。直率是豪放的近邻，李白的诗，以豪放著称，其中也不乏直率。

直率并不排斥描绘。“自从别郎后，卧宿头不举，飞龙落药店，骨出之为汝。(《读曲歌》)这首诗描述了少妇因久久思念其夫尔消瘦露骨的深情。其情直率大胆，刻画形象生动，语言含蓄有味儿。可见直率和含蓄并不是截然对立的。它往往需要直率的含蓄，含蓄的直率，它耐人寻味，而不是一览无余。

直率和粗旷，都直接、坦率。但粗旷必然直率，而直率不尽都粗旷。直率和朴素也有同有异。直率而不尚文采必然表现为朴素；朴素而不尚文采却不一定都直率，直说的风格跟含蓄相反，就表现的手法说有几种不同的方式：

一种是结合景物来抒情，像《易水歌》，先写当时景物，“风萧萧兮易水寒”再说到自己“壮士一去兮不复还”，这是即景抒情。一种直接抒情不用景物陪衬如《黄鸟》“彼苍者天，歼我良人”，就是对天的责问，实际上是对秦穆公，但因不便直说，就说天。“如可赎兮，人百其身”，这是表达人民，愿以身替死的真切感情。一种是结合叙事来抒情，像《箜篌谣》，从妻子喊丈夫不要渡河，但丈夫不听，渡河淹死，结合这一事件来哀号。

例如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，迥崖沓嶂凌苍苍，翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长，登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

此诗豪迈、直率之情活现在人们眼前。这首诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段舒缓述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景转唐阳韵，音调较前提高，昂扬而圆润。描写长江壮景则用换成删山韵，音响慷慨高昂，随后调子骤然降低变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸志，声音柔弱急促，和前面的高昂调子正好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善…今观其…《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也”。(见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》)。

又如杜甫的《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

凡诗写哀痛、愤恨、忧愁、悦乐、爱恋都还容易，写欢喜真是难。即在长短句和古体里也不易得。这首诗是近体个个字受“声病”的束缚，却做得淋漓尽致，那一种手舞足蹈的情形，让人读了发怔。

凡这一类都是情感突变，一烧烧到“白热度”，便一毫不隐瞒，一毫不修饰。照那情感的原样子迸裂到字句上讲真，没有真的过这一类的。梁启超在《中国韵文里头所表现的情感》中曾说：“这类文学，真是和那作者的生命分劈不开——至少也是当他做出这几句话那一秒钟时候，语句和生命是迸和为一。这种生命，是要亲历其境的人自己创造。所以这一类我认为是情感文中之圣”。

第四节自然

自然，指诗词不留雕琢的痕迹，平时质朴、朴素自然，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然的风格，其特点是选用确切的字眼，直接陈述，用白描的手法不加修饰。显得真切深刻，平易近人，其语言力求平淡，不追求辞藻的华丽。显示出质朴无华的特点与平淡中蕴含着深刻的意境。

自然是针对做作说的，简而言之就是不做作、不涂饰、不堆砌。我们知道文学作品的语言要求精炼，反对陈词滥调，也要写的自然。有些作家语言贫乏，创造不出新的风格，写不出形象化性格化的语言，于是就在文字上下工夫。用上许多怪字和冷僻的典故。使得非常晦涩，有的颠倒字句，以求新奇，反而违反了语言的自然。

王士祯《带经堂诗话》卷三中说，“严沧浪以禅喻诗，余契同其说。而五言尤为近之。如王裴辋川绝句，字字入禅。他如‘雨中山果落，灯下草虫鸣，’‘明月松间照，清泉石上流。’以及太白‘却下水精帘，玲珑望秋月’常建‘松际露微月，清光犹为君。’浩然‘樵子暗香失，草虫寒不闻。’ 刘昚虚‘时有落花至，远随流水香’。妙谛微言与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。通其解者，可语上乘”。王世贞说，王维、裴迪的惘川绝句字字入禅，也就是都有妙悟。

例如王维的《竹里馆》:

独住幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

又如他的《辛夷坞》:

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

从上面三首诗看王维描绘景物，写出一种幽静的境界，不论桂花也罢，芙蓉也吧，只任它自开自落，月出时传来山鸟的惊鸣，在竹林里只有月亮为伴，真是幽静极了，诗人处在这种幽静的境界，心情非常悠闲，他注意桂花和芙蓉的开落，注意山鸟的惊鸣。诗人补捉了这种幽静的境界，用画意的笔写出来，传达出诗人悠闲的心情。这样的诗是写得自然生动的。

其他诸如王维的《秋夜独坐》“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”常健的《宿王昌龄隐居》“清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。”孟浩然的《游精思观回王白云在后》“回瞻下山路，但见牛羊群。樵子暗相失，草虫寒不闻。”刘昚虚的《缺题》“道由白云尽，春与清溪长。时有落花至，远随流水香”。这些是跟上面的绝句一样写的都是一种境界。

在这种境界里，白天诗人看到的是清溪里的落花，远远地流去，还象闻到一阵阵花香。晚上诗人注意的是松间明月石上清泉，有时感到月亮的多情，在雨夜，听到雨中果落，灯下虫鸣。到了初冬的黄昏，诗人一个人在山路上走，连作伴的樵夫都散失了。草虫声也听不见了。诗人所写的，就是这种极幽静的境界。从而反映出悠闲的心情。

陆机《文赋》中说道，“谢朝华之已披，启夕秀于未振”。意思就是辞谢早晨已经开过的花。开放晚上还没开过的花。也就是谢绝模仿，注重创造。学诗者尤当如此，陈腐之语，故不必涉笔，然求去陈腐不合得。而翻为怪怪奇奇不可致诘之语以欺人。不独欺人，而且自欺，成学者只大病也。