很多人活着很痛苦，每天要做很多的事情，心里还积压着很多的事情。
这种困顿之苦的来源分为两种：
一种是有形的，一种是无形的。
有形的包括：居无定所、食无常供、衣不随季、家无余财。
没有住的地方、没有吃的、没有衣服、没有维持生计的钱，这些是关乎人们基本生活、生存的事情，必须通过实际的行动去解决。
无形的包括：顾他人之念，守知见之执、贪旧日之功、念一时之平、图一生之安。
这些事情全部是由贪、执、妄所引发内心的自我束缚。
由此可以看出，有形的“实缚”是必须通过实际的行动才能改变的，无形的“虚缚”是可以通过提高认知、降低贪执妄、转变观念的方式得以转变。
从某种程度上来说，人的痛苦是一定的，不同的人有不同的痛苦。
从一体二相的角度来说，实缚和虚缚是困顿之苦的两个方面，两者存在此强彼弱的关系。
比如，你实缚的方面强，虚缚的方面就会弱一些；虚缚方面强，实缚的方面就会弱一些。
所以，你会发现社会中有两种现象：
有的人温饱问题都没有解决，他们在面子、执念方面就会弱一些。而有的人生活质量不错，往往就会存在关于面子、攀比、执念方面的问题。
人们常说：吃饱了撑的。不就是说实缚比较弱，虚缚旺盛的情况吗？
那么，实缚和虚缚需要怎么解决呢？
解决实缚的核心是言行如一，实心用事。
如何做？
关于如何实心做事，古人已经指出了方向。
《道德经》：
天下大事必作于细，天下难事必作于易。
天下间的难事一定是由容易的地方开始着手，天下间的大事一定是从细小处开始累积的。
虚缚的主要表现是：事无止息、身不由己、行非所愿。
解决方法如下：
事无止息者，人心难满，意欲难足，知止而善行。
身不由己者，非身之过，心念盛矣，先实而后虚。
行非所愿者，言行难如一，心否其行，境否其心，故纠缠难安。其方易得，其行难践，知其反复而不弃微小，久积而成。
如果你觉得自己事没完没了，觉得自己“人在江湖，身不由己”，这些很可能是由于你自己贪欲和虚妄之心太重，因为很多事情并不是非要去做，只不过是自己强加于自己的执念，你的纠结也不过是自己与自己较劲，要做的就是停止不必要的贪念、虚妄和偏执，按耐住自己那颗躁动不安的心，静下心来实心做事，在这个过程中，也许会出现反复的情况，请不要悲观、否定自己，这是很正常的现象，我们是人，人是有灵性的，也就会产生七情六欲，所以，出现反复和波动是很正常的，但我们要懂得积累的重要性，星星之火可以燎原。
《道德经》：
早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。
反复长期按照规律做事就是重积德，重积德可以克服各种困难，如能克服各种困难就会形成一种无形的巨大力量。
修行，很大程度是在让自己坦然面对实缚，开解虚缚。在自我完善的道路上，我们的学业会越来越精进，心性会越来越纯正。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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