首先简单概括理念论思想的五种来源与其之间的关系。毕达哥拉斯学派：强调“数”，为理念论的产生提供了初步的思维抽象；挨利亚派：提出“不动不变”观点，说明理念论里的理念是不动不变的；赫拉克利特：提出“万物流变说”，发展出理念论对现象世界的解释；德谟克利特：提出的“原子论”用于解释理念的无限多样性；苏格拉底：提供了一般和个别关系的解释。
五种来源分别阐述如下：
毕达哥拉斯学派
生活于公元前580-公元前500年，萨莫斯岛人；约45岁时组织了一个团体，是宗教团体、政治团体、学术教育团体。
毕达哥拉斯：
毕达哥拉斯的哲学观：
本源观：一切事物都由数及其关系构成
宇宙和谐问题：数造成了宇宙万物的和谐
宇宙和谐的原因：对立统一构成了和谐
毕达哥拉斯的灵魂观：
灵魂的三个部分：心灵—理性；表象—感觉；生气—生命
认为心灵和理性是人所特有的，因而分出了认识的不同阶段
灵魂的理性部分不死—灵魂转世说
将研究数学和音乐作为净化灵魂的手段
毕达哥拉斯的哲学观和灵魂观对数量关系的探讨是人类思维方式走向抽象思维的过渡阶段。灵魂结构说对柏拉图和亚里士多德的灵魂结构说以及今天认识的分阶段说具有启示意义。其灵魂观对人们的心理生活产生重大影响，如宗教禁忌。
挨利亚派
挨利亚派思想指向是解决宗教问题。希腊神话认为，世界是由神创造和统治的，力图用自然的原因说明世界的统一性，把人类的思维方式向抽象化方面推进。挨利亚派指向希腊的多神教。
（一）、塞诺芬尼
（鼎盛年在公元前535年）宗教改革家，对传统的宗教观念做了重要改变，成为该派思想的先驱。
1、反对神人同形观和多神教
反对神人同形观：神人同形观是人类把自己的想象移化为对神灵的崇拜。反对多神教：神是唯一的，全视、全知、全闻的。神是一，宇宙是一，神就是宇宙。他的意义把神等同于自然界和宇宙。包含宇宙万物统一的观念，解决了思维抽象中一和多的关系，继续希腊神话对万物本源的追寻，代表人类思维方式向抽象方向发展。
2、描述了神的状态
神是不生不灭、无始无终、不动不变、永恒的。解决宗教问题，预示西方宗教从多神教向一神教转变。一神教的进步意义在于宗教信仰与现实物质生活实践有密切联系。自然神教或一神教取代多神教是人类历史发展的重要一步，有助于节省大量人力物力财力，也使人们的信仰更集中。
（二）巴门尼德
（鼎盛年在公元前504-公元前501年）挨利亚学派最重要的代表人物。
1、把学问的道路分为两条
用感官了解事物：只能得到凡人的意见；用理智关注世界：才能看到真理。体察到感觉经验和理智思维的区别，但夸大了这种区别，把感性和理性认识过程分裂开。欧洲历史上第一个用抽象理智建立的形而上学理论。
2、思维与存在的同一学说
用感官了解事物：只能得到凡人的意见；用理智关注世界：才能看到真理。体察到感觉经验和理智思维的区别，但夸大了这种区别，把感性和理性认识过程分裂开。欧洲历史上第一个用抽象理智建立的形而上学理论。存在者是不生不灭、永恒的。因而存在不能成为非存在，非存在也不能转化为存在。存在者和思想是同一的。任何思想都有对象，任何对象都是存在者，而非存在者不能思想。所以存在和思想是同一的。其思维与存在同一学说与近代认识论的思维与存在同一学说有很大差别。
思维与存在同一学说的评价在思维的抽象过程中是个很大的进步，对认识阶段的划分更明晰了。涉及到一和多的关系，否认万物和多，只承认存在是一。但是与作为思维抽象的存在有差别。存在者既有概念特征，又等同于某种存在的具体事物。因而是原始、朴素的。重要缺陷：把存在与非存在对立起来。
（三）芝诺
（约前490-前425）
捍卫存在不动的观点。提出三个否认运动的论证。二分法的论证、赛跑的论证、飞矢不动的论证。
芝诺观点的认识现在的观点一般认为，运动是矛盾的统一。芝诺只抓住静的一面，违背了辩证法，割裂了有限与无限、一与多、可分性与不可分性，是形而上学的思维方式。西方思维方式发展的必经阶段。他提出一个问题：如何在概念的逻辑中表达运动。
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