（181）平常才能长远

师父慈悲，各位法师、各位莲友，南无阿弥陀佛

我分享的题目是《平常才能长远》。

（一）

这个月学习了四本书《第十八愿善导释》、《触光柔软》、《虚云老和尚年谱》以及《四十二章经》。内容很丰富，面面俱到，难免挂一漏万，顾此失彼。因此，从一小点而入，潜通几本书的内容。这一点就是“平常心是道”、“平常心即是长远心”、“平常才能长远”。

这几本书《善导释》和《触光柔软》是本门的，《虚云老和尚年谱》和《四十二章经》是其它法门的。从真谛和俗谛看，《善导释》真谛多一些，其它几本书可以说是俗谛的。这几本书有一个共同点就是都在讲道。其实，佛法的书都在讲道。只是不同在有些是真谛之道，有些是世间之道。

（二）

1、这篇演讲从《虚云老和尚年谱》中一篇《平常心即是长远心》而启发。

（1）这篇文章先是对平常下了定义。

“平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。”

“譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待，可以长远，就是平常；如有贵客到了，弄几碗好菜，这就是不平常的，只能招待十天八天，家无常礼，故不平常的招待，是不能长久的。”

（2）又具体讲了什么是平常。

“初出家人，不知佛法如何，规矩如何，修行如何。须知欲了生死，先要循规蹈矩。如孔子之制礼作乐，亦无非教人规矩，与佛戒律无异。执身即除习气，身得自由，则心有依处。”

儒家的礼乐道德，佛门的戒律，以及念佛往生之法，都是平常。

（3）还举了一个憨山大师的例子，也讲到念佛就是平常，最后说了平常心的利益。

我觉得这篇文章可以代表虚云老和尚的思想和行持。老和尚早期固然有一些头陀苦行，如几年住山洞，朝礼五台等。但总体来说，后来都归于平常，参禅打坐、建寺、传戒、讲法，自己做起来不辛苦，别人也可以做到。

2、慧净上人提倡念佛人过“四平”的生活。

平凡：做一个平凡的人，过一般凡人的生活，在家则在家，出家则出家，男则男，女则女；安分守己，安愚念佛。

平常：不寻奇特迥异，不求高深玄妙，不高攀圣境，不以凡滥圣。

平淡：不求绚丽、多彩多姿，不求热闹、激情，只是平淡无奇。

平实：平凡、平常、平淡，反而感觉踏实、实在、安稳，宁静、祥和、愉悦。

3、师父有一篇《平淡是真，念佛最乐》，是讲念佛人的心态，而触动自己的内心。文章写到：

波涛过后，大海归于平静;

风雨过后，大地归于平静;

忧喜过后，人心归于平静。

平静就是平常，就是事物的本来面目和长期状态。不平静是偶尔，平静是常态。

（三）

来寺院之前，我对此有一些思考，但是并不清晰。来寺院以后，看到师父的行持才对这个观念有更加深刻和真切的理解。师父每次回到寺院，都会参加早课，和大众一起过堂，中午会散步，然后午休，2:00起床，晚上8:40刷牙准备休息，作息随众规律。

起初，看到师父的生活状态，我觉得有些不可思议，在我的想像中师父在法门有这么大的成就，他老人家应该是废寝忘食才对，不会把大量时间浪费在日常琐碎、看似无用的事务之上。后来师父讲《无量寿经探源》《禅宗与净土》期间，同样如此，课程的效果却很好，我隐隐感觉到平常之中，有一股深远的力量。

师父也曾开示说：只有这样劳逸结合，平平常常地过日子，才可能长久。成就一番事业，不是靠一暴十寒，不是靠三分钟热潮，而是在长远发心和行动。

（四）

学习这个法门或者学佛的人，或许有人会时刻向阿弥陀佛祈求，希望阿弥陀佛能够显现在他的梦中，或者在静坐念佛当中现个影子给他看，或者跟他对话，或者希望自己有异于一般人的感觉、感受、感应、感悟，成为佛的骄子、佛的唯一，别人没有但我有，甚至有某种通力、感受、历练，自己也好奇地想要去历练一番。

《四十二章经》云：“观天地，念非常，观世间，念非常，观灵觉，即菩提，如是知识，得道疾也。”其实，再怎么样，我们的心是无常的，世间是无常的，最后也会归回平静、平常、平凡、平实的念佛。

印光大师讲净土法门“行极平常，益极殊胜”。“不论时处诸缘，不论行住坐卧，不论罪福多少”，皆应称念，皆可称念。我是2010年2月接触佛法的，一学佛就开始念佛。就我个人的学佛经历，我发现这十年时间，所有的行持都丢了，唯一个东西还随身携带，就是念佛。因为平常，所以长远。其它没有坚持下来的，像磕大头、放生等，因为不平常，所以不能坚持。

因此，

平常是道，道是规律和真理，只有道才能长远。

不平常的，难以长远。

只有平常，才能长远。

财色名食，破戒违法，昙花一现。

以法修持，念佛愿生，日久弥新。

世出世间，平常念佛，才能长远。