（36）读书笔记 : 何为净土门“决定信相”？

（36）读书笔记 : 何为净土门“决定信相”？

问：凡夫智浅，惑障处深，若逢解行不同人，多引经论，来相妨难，证云：一切罪障凡夫，不得往生者。云何对治彼难，成就信心，决定直进，不生怯退也？

答：若有人多引经论，证云不生者，行者即报云：仁者虽将经论来证不生，如我意者，决定不受汝破。何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说 彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同。彼即通说人、天、菩萨之解行；今说《观经》 定散二善，唯为韦提，及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，证言得生。为此因缘，我今一心依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心 也。

又行者更向说言：仁者善听，我今为汝更说决定信相：

纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论，证言不生者，我亦未起一念疑心，唯增长成就我清净信心。何以故？由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故。

又行者善听，纵使初地以上，十地以来，若一若多，乃至遍满十方，异口同音，皆云释迦佛指赞弥陀，毁呰三界六道，劝励众生，专心念佛，及修余善，毕此 一身后，必定生彼国者，此必虚妄，不可依信也。我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，唯增长成就我决定上上信心。何以故？乃由佛语真实决了义故，佛是实知、实 解、实见、实证，非是疑惑心中语故，又不为一切菩萨异见、异解之所破坏。若实是菩萨者，众不违佛教也。

又置此事，行者当知：纵使化佛、报佛，若一若多，乃至遍满十方，各各辉光吐舌，遍覆十方，一一说言：释迦所说相赞，劝发一切凡夫，专心念佛，及修余 善回愿，得生彼净土者，此是虚妄，定无此事也。我虽闻此等诸佛所说，毕竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛国也。何以故？一佛一切佛，所有知见、解行、证 悟、果位、大悲，等同无少差别。是故一佛所制，即一切佛同制。

善导大师纯以佛言而为准绳，众不问菩萨、人、天等定其是非。并言唯佛所说为了义教，菩萨等说尽名不了义教，若菩萨等说有违佛言，皆不可依行。故大师言：

是故今时，仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行；不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。决定建立自心，顺教修行，永除疑错，不为一切「别解、别行、异学、异见、异执」之所退失倾动也。

又言：

仰愿一切欲往生知识等，善自思量，宁伤今世错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。

大师如此苦口婆心，声悲泪下，令生决定信向，透彻骨髓。吾人闻此，岂不感恩顶戴，信受奉行？

吾辈凡夫，生处末世，虽有心修行，然无力解脱，内忧外扰，三业不净，行为多乖。若不仰蒙弥陀大悲救拔，何有出离之日？今幸遇本愿，知大悲偏于苦者， 自可安心称名。不因业力之深重而悲叹，唯感弥陀之救度而庆喜。亦不因有药而好毒，唯思自身无始以来，恶业缠身，无力解脱。今信知出离之道，唯在念佛。如是 自生惭愧心，生感恩心，生欢喜心，而一向念佛。

笔记:

1、善导大师如是回答:仁者虽将经论来证不生，如我意者，决定不受汝破。何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。

2、然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同。彼即通说人、天、菩萨之解行；今说《观经》 定散二善，唯为韦提，及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，证言得生。

3、为此因缘，我今一心依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心 也。

4、三种决定信相:

（1）纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多，乃至遍满十方，皆引经论，证言不生者，我亦未起一念疑心，唯增长成就我清净信心。何以故？由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故。

（2）又行者善听，纵使初地以上，十地以来，若一若多，乃至遍满十方，异口同音，皆云释迦佛指赞弥陀，毁呰三界六道，劝励众生，专心念佛，及修余善，毕此 一身后，必定生彼国者，此必虚妄，不可依信也。我虽闻此等所说，亦不生一念疑心，唯增长成就我决定上上信心。何以故？乃由佛语真实决了义故，佛是实知、实 解、实见、实证，非是疑惑心中语故，又不为一切菩萨异见、异解之所破坏。若实是菩萨者，众不违佛教也。

（3）又置此事，行者当知：纵使化佛、报佛，若一若多，乃至遍满十方，各各辉光吐舌，遍覆十方，一一说言：释迦所说相赞，劝发一切凡夫，专心念佛，及修余 善回愿，得生彼净土者，此是虚妄，定无此事也。我虽闻此等诸佛所说，毕竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛国也。何以故？一佛一切佛，所有知见、解行、证 悟、果位、大悲，等同无少差别。是故一佛所制，即一切佛同制。

5、善导大师纯以佛言而为准绳，众不问菩萨、人、天等定其是非。并言唯佛所说为了义教，菩萨等说尽名不了义教，若菩萨等说有违佛言，皆不可依行。故大师言：

是故今时，仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语，专注奉行；不可信用菩萨等不相应教，以为疑碍，抱惑自迷，废失往生之大益也。决定建立自心，顺教修行，永除疑错，不为一切「别解、别行、异学、异见、异执」之所退失倾动也。

6、仰愿一切欲往生知识等，善自思量，宁伤今世错信佛语，不可执菩萨论以为指南。若依此执者，即是自失误他也。

大师如此苦口婆心，声悲泪下，令生决定信向，透彻骨髓。

（36）读书笔记 : 何为净土门“决定信相”？