一、中国的金石学传统与石刻
（一）“金”
1、青铜器
2、金铜造像
3、铜镜
4、投龙简
前三个估计大家可能会十分熟悉，那么投龙简是什么？
投龙简，是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后，为了酬谢天地水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中，奏告天官上元；土简埋于地里以告地官中元；水简投于潭洞水府以告水官下元。这天地水三官又称三元。这种告请三元的投简活动目的是祈求天地水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。<以上内容摘自百度百科>。
简单来说，投龙简为道教符篆的一种变体，专属为皇家举行的一种斋醮仪式。唐宋时期，道教达到鼎盛。在2021河南“元宵奇妙夜”中，“唐宫小姐姐”围绕在金简的周围观看。该金简就是河南博物院所收藏的很有名气的武则天金简。（ps:河南博物馆还是很值得期待滴）
（二）“石”
1、碑：道神碑、记事碑、功德碑等。
2、墓志（玄堂銘，塔銘）
3、摩崖刻石（指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。）
4、造像、造像碑、经幢（[ jīng chuáng ]，释义：我国佛教石刻的一种。 创始于 唐 。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上。其制式由印度的幢形变化而来。如果大家不好想象，可以在网上搜索五台山的经幢，它是唐朝期间流传下来的，经过历史的洗礼，依然完好的屹立在佛光寺内。）
5、画像石与画像砖
6、镇墓石与买地券（买地券、镇墓文是东汉中后期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料，是一种象征性的证券，放在墓内意在保证死者对墓地的所有权不可侵犯。）
7、告身（拼音是gào shēn，古代授官的凭信，类似后世的任命状。 北周时已有此称。 宋亦名 “官告”。）
二、书法价值和史料价值
一般科研工作者在研究“金石”文化的时候，尽量遵循一个这样的原则：有条件尽量看原石，拓片次之，图録（古文物、艺术品的图像集录）、録文次之。
如果一个文化没有被任何有形或无形的途径所记录传承，那么这个文化终将被遗忘。因此，这些金石资料就给当代的我们研究过去的历史提供重大的价值。例如，我们简单的来了解一下告身。
1.它是等级与身份的标志
一件告身文书，会直接标明官品、爵位等政治等级和相应的经济待遇。以《唐隆元年（710）授钟绍京中书侍郎告身》为例，“钟绍京可银青光禄大夫、行中书侍郎、颍川郡开国公、食实封二百户，赐物一千段”。 （参刘安志《关于唐代钟绍京五通告身的初步研究》，载氏著《新资料与中古文史论稿》，上海古籍出版社，2014，196页） 其中，“银青光禄大夫”为文散官，从三品；“中书侍郎”为文职事官， 正四品上，以较高阶官担任较低职事官，加“行”字”；“颍川郡开国公”为爵位，正二品 ；“食实封二百户”是实际封户数量。“赐物一千段”则是经济奖励。
2.司法意义
唐朝的法律规定，官员可以利用降低官品的办法避免司法惩罚。告身是官品的证明，官品升降都伴随着告身的替换。经历多少告身的给予、回收或追毁，很形象地反映了个人政治生涯的成败起伏。对于唐代的官员而言，告身如同一叶扁舟，官员乘其随波逐流。
3.家族意义
告身不仅能证明个人的政治成功，还能将个人的成功直接惠泽整个家族，尤其是当封诰家属、给家属赠官的情形发生时。所以，告身不仅是个人事业成功的证明，也是家族成功的证明。在社会围绕政治设计人生道路的年代，来自朝廷的告身，也是家族在社会中地位的证明。
三、资料推荐
北宋的欧阳修的《集古録》、赵明诚的《金石録》、南宋人的编写《宝刻类编》。集大成者是清代王昶的《金石萃编》与陆增祥的《八琼室金石补正》。当代也有许多学者的书籍也是很值得推荐的，例如，杨殿珣编写的《石刻题跋索引》，1990年由商务印书馆出版。
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