很多人出于对中国古典文学的热爱，选择了汉语言文学专业。而正如米兰.昆德拉所言，“当生活在别处时，那是梦，是艺术，是诗，而当别处一旦变为此处，崇高感随即变为生活的另一面：残酷。”
这句话可能有点过了，但是虽不至于残酷，古代文学的确是让许多中文系学生头疼不已的一个老大难，想要做到腹有诗书气自华实在太难了，别的不说，诗经和楚辞就能让你出师未捷身先死了。
我对古代文学的恐惧主要来自我大一的古代文学老师。古代文学是我们所有专业课中课时最多的一门，按照培养方案，我们从大一到大三都要学这门课，大一学先秦两汉魏晋南北朝文学，大二学唐宋文学，大三学元明清文学，虽然都是古代文学史，但是每一年都会换老师。术业有专攻，我大一的古代文学史老师是研究老庄思想的，在我们大一的时候，他正好拿了一个80万经费的课题。
虽然他研究的是道家思想，但是他并不打算把我们培养成“绝圣弃智”的人。从一开始他就勾选了作品选三分之二的文章让我们背诵，他说平时分考核就是背诵，期末试卷也有四十分就是默写。从那一天起，我重回高三，再加上碰到了学院两年一度的诗词对抗赛，于是我们的背诵篇目又加了二三十篇。在大一下学期的时候，我们学到了我们的“毙背”篇目《离骚》。
高中我们学过《离骚》的节选，那三段我从高一背到高三，最后还得庆幸高考没考到，它实在太艰涩难懂了。当我看到《离骚》原文的时候，第一反应是这学期凉了。但我还是决定拼一把，我开始了长达大半个学期的拉锯战。最后，当我背完最后一句“吾将从彭咸之所居”时，真的要“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”了。
我们私下里叫古代文学史老师“蒋老爷子”，这是从我们的直系学长学姐那里代代流传下来的。蒋老爷子言出必行，我们班34个人，他按学号分批次一个一个单独抽背的，他不让我们背全篇，会随机抽其中的几段，然后再抽几个句子让你背前后句。总之，你要是顺利过关，不背完全篇是不可能的。
我学号排在倒数第二个，是最后一批去抽背的。当时包括古代文学史在内的所有专业课已经考完了，只剩下一门逻辑学了。那些抽背完了的可以安心地抛诸脑后，而我们最后一批幸运儿每天还得温习《离骚》来对抗可怕的“遗忘曲线”。幸运的是，我拿到了平时分的满分，走出办公室的那一刻，我长舒一口气。
高中的时候我背诗当作一种享受，大学我把背诗当作一种任务。今天下午，学院为我们班安排了一场讲座，主讲人是一所理工大学的教授，主题是“诗与人生”。说实话我原本是不愿意参加的，第一，我对诗已经失去了热情，其次，我不认为这位教授比我们学院的老师更厉害，不管是学校综合水平还是专业水平，我们都比他们好。但是这是院长安排的，我们必须去。
这是一位涵养很高，风度翩翩的老教授，他的普通话很标准，在塑普遍地的长沙，62岁的他普通话可谓是同龄人中的一股清流。
他讲了很多，但是有一点最让我印象深刻，诗是对人生的超越。
为什么这句话会最触动我？我想到自己高三的经历，那个时候我面临着巨大的升学压力，而偶尔发现的几首好诗能给我巨大的慰藉和鼓励，我是用一种愉悦的心情去消化它，再信手拈来用在我的作文中，成为点睛之笔。而为什么现在我却失去了对它的热爱？其实并不是因为我们要背嘚太多了，高中时我们要背很多文综和英语，但是闲暇时我还有情怀抓住一切机会背诗。因为那时我有目标有追求，更有情怀。虽然诗中描绘的世界离我很远，却能给我共鸣。而现在，可能我太安逸了，所以失去了目标，我对诗歌的冷漠又何尝不是对人生的冷漠？
其实不仅仅是诗歌，文学也有超越性。我们常说文学是“无用之大用”，但是在文学产业化日益兴盛的今天，这句话尚待商榷——当然，这并不是我今天要讨论的。诗歌在内的文学可以通过艺术想象和审美理想提升人的精神境界，获得心灵自由的特性，这种超越表现在对自然、对现实和对自我的超越上。比起能直接发展生产力的自然科学，文学好像是无用的。但是我们也看到，二十世纪科技的巨大发展给人们带来了便捷的同时，也带来了巨大的精神冲击。而能够抚慰这些精神创伤的，恰好是看似无用的文学。
卢梭和马克思都曾谈到人的“异化”的问题：卢梭揭露了人的社会活动及其产品变成异己东西的事实，而马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。所以二十世纪的文学批评史上出现了原型批评，研究文学与神话等原始文化之间的关系，主张从文学作品中回归诗和神话来治疗现代人的心灵痼疾。文学的回归实际上是人性的回归，他们企图将异化的人性回归到人性的本身。正如高尔基所言，“文学即人学。”
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