先来说说法性跟佛性的关系。
何谓法性?何谓佛性?
法性指物质之性,佛性指觉悟之性,
众生能觉所以叫有佛性,不能觉就称为法性,
能觉为佛性,不能觉叫法性。
透过法性可以见到佛性,表面上的东西那得叫个假名吧?
事物的表面现象叫做法性,透过物质的表面见到的是佛性。
佛性就是真相,事实真相就是一实相。
这个佛性有多大?无限大!那法性呢?
有人说法性大佛性小。
法性不能用大小来衡量!
在法性里面、在佛性里面它没有大小之分;
用大小衡量就有对立了,这叫二元对立。
佛性跟法性是一样大,都是其大无碍,但是分能觉和所觉,能和所。
真正明白了佛法,究竟了义的佛法里面根本没有大跟小、没有对跟错、没有善跟恶、没有是跟非...
如果用二元对立法,那就永远不能达到明心见性。
六祖慧能大师讲:
何期自性 本自清净
何期自性 本无动摇
我们为什么会动摇?因为我们认假成真,被外境所转动了,所以就动摇了;
本来心是不动不摇的,因为我们迷己着物,认假为真所以就动摇了;
我们心本来是清净的、一尘不染的,因为认假为真,所以清净心变成了染污心。
何期自性 本自具足
自性本自具足一切包括功德福德,一切具足。
不是从修来的,是本自具足的,只要你能开显你的自性,开启你的如来藏性,一切具足。
何期自性 本不生灭
何期自性 能生万法
自性本来就是不生不灭的,哪来的生死?
我们众生迷在假象上所以才有生死轮回,所以才有是非、好坏、善恶、大小、前后、左右...都是二元对立,有二元对立就有生死轮回。
悟明白了,明心见性的人就已经了生死了,因为没有生死可言。
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