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比起大雄宝殿，位于其后的藏经楼似乎平淡了许多，对于外行人来说，就更没有吸睛之处了。当然，它也如一位神秘高人，很少对世人展露其真容。
总觉得一座寺庙如果没有藏经楼，那它就是沙滩上的城堡。金山寺在这一方面也绝对是可圈可点的，自东晋建寺以来，它一直都有藏经楼。虽然种种原因，总是被毁损，但屡毁屡建，藏经楼一直都在。
我们眼前的这座藏金楼，位于大雄宝殿的后山腰，依山而立，共两层，复建于20世纪90年代。据介绍，其中藏有许多佛学经典，包括价值连城的孤本。
我们跟着前面游人，从藏经楼前匆匆而过了，去追寻热闹好看之所。但心里对这藏经楼却是深深的敬重，就如面对一位学问高深的智者，虽然那学问我们一点儿都不懂。
藏经楼 2024年5月10日随手拍
妙高台 2024年5月10日随手拍
妙高台，就在藏经楼的旁边，本应是一个热闹的所在，只可惜我们去的不是时候，它闭门谢客了，只好在门前逡巡着，细细游览了一番。
古色古香的建筑，白色的墙壁，砖红色的门偏在一旁，若坐在门前拍照，既不破坏风景，又借了风景的美，应是一张很好的留念照片。
可正当我们准备行动的时候，来了一对小情侣，坐在那儿拍了照片就舍不得走了，一直待着休息。
算了，别打扰了小情侣的甜蜜时光。照片，就放弃吧，留一些遗憾在心里也不错。有时候，遗憾也有一种别样的美。
好在先前拍了一张这妙高台的外景图，正好一对奶孙俩在门旁玩耍，照片也蛮温馨美丽的，就用它来纪念吧。
妙高台的出生蛮高贵的呢，它是大名鼎鼎的高僧佛印法师开凿岩石建造的，又称为晒经台。这里是赏月的绝佳之地，据说苏轼的那首著名的“明月几时有？把酒问青天……”就是在这儿写的。
佛印？对，没错，就是经常和苏东坡斗嘴的那位大和尚佛印。
苏东坡一生十多次来镇江，每次必到金山寺一游，留下了不少文章诗词，更是留下了他的玉带，如今陈列在金山寺“镇江四宝”陈列室里，是金山寺镇寺四宝之一。
为什么苏东坡的玉带会留在金山寺呢？说起来真是一个有趣又长知识的小故事。
根据《丹徒县志》的记载，一次，苏轼路过镇江，到金山寺访问佛印。不巧的是佛印正在佛堂做佛事，这时候怎能接待来客？
但是，咱苏大学士哪里是循规蹈矩、按常理出牌的人？何况人家和佛印可是熟得透透的好朋友。
于是，苏轼推门便入。
佛印只得板起面孔说道：“先生何来？此间无坐处!”
苏轼玩笑答：“暂借和尚‘四大’，用作禅床。 ”这是一句很机智的话，意思是说，我不是来坐坐的，而是要借你佛门的“四大”观念使精神有所安顺。
佛印见苏轼居然班门弄斧，用起佛经典故来，灵机一动，就趁势与苏轼约定：你若能随口答出我的问话则罢，若稍有迟疑，便请把你身上的玉带留在寺内，作为镇山之宝。
苏轼自恃聪明博学，欣然答应，将玉带解下放在了案几上。
佛印见状，悠然道：“佛经有云‘四大皆空，五蕴非有’，敢问居士向哪里坐?”
佛宗认为，四大，即地大、水大、火大、风大，是构成物质的四大元素；而五蕴，乃色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，是构成人身的五种因素。
“四大本无，五蕴非有”，岂不就是一无所有？还向哪里坐？
苏轼一时张口结舌，脑筋急转之际，佛印已抓住先机，他急呼侍者道:“将此玉带永镇山门。”
当然，佛印也没有白拿苏轼的玉带，而是取出衲裙一幅以报。为此，苏轼还写了诗《以玉带施元长老，元以衲裙相报次韵》。
聪明多才如苏大学士，也有马失前蹄的时候，何况我等凡夫俗子？下次再遇失败，尽可以挥挥衣袖、呵呵一笑了~
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