这是人呢，还是妖？

这是人呢，还是妖？

有一次看六小龄童做节目，谈他对孙悟空的理解，他说(大意): 对面一个异性走过来，孙悟空用火眼金睛一看，暗想，这是人呢还是妖？是正呢还是邪?——孙悟空该有一种小孩儿般的天真，他绝不会多想一点，想，要是我跟这位异性来一场艳遇……

还谈到有一个编剧，想请六小龄童演孙悟空。他看了剧本，孙悟空被安排了一个爱慕者——一只兔子精。大闹天宫时为救孙悟空挡了一箭，最后死在悟空怀里，临死前兔子精只说了句:“够了……”——六小龄童对编剧说 : “这是你理解的孙悟空。这个我来不了。”

因此他演的孙悟空至今无人能及。

我大为叹服。想，孙悟空就应该是那样，有一种小孩儿般的天真，面对女色，单纯的将之区分为“人妖正邪”，用火眼金睛一扫瞄，就能直透对方本质，除此之外，头脑中空无一物，不为美色所动，不迷不惑，这样的悟空才金刚般的斩截，才能一路上降妖除魔，才保护得了唐僧。这也是道家老子所说的 “无欲则刚” 的一个方面吧。

后来的几版《西游记》或者打着孙悟空名义拍的片子，里面的悟空要么叛逆顽劣，讲粗口，是唐僧身边一个武艺超群的小混混，他谁都像，唯独不像孙悟空；要么多了情色，黏答答的，跟女主角有许多牵扯不清的暧昧关系。

让悟空谈恋爱，不讲求经拜佛之人的操守，我想，那只不过是看孙悟空“在世间”的名气大，人缘好，粉丝多，借他的名声搞搞噱头而已，也迎合了现代大众的喜好——孙悟空不止是一只身高不到六尺、长着雷公嘴的妖猴，更重要的，他还是一个男性，有男性拥有的一切。他有爱情。他也会被丘比特的箭射中的。——不过这样的片子糟蹋了原著，若论演员的专业程度和敬业程度，那些男明星跟六小龄童也不能同日而语。

不独孙悟空，后来拍的《西游记》中的上界神佛也十分老土，丝毫没有光焰无际、慈悲庄严的神圣感，一看就是过度注重外形的歪瓜裂枣伪神仙。

《西游记》是一个修炼的故事，生动的记述了一个修炼过程。中国古典小说善用白描手法，作者几乎不在文中对笔下人物做主观评价，没有心理分析，没有内心独白，没有风景烘托人物心理的描写，这跟西方的小说大为不同。读者全凭人物的语言，动作，神态去揣摩他的心理，凭自己的感悟去理解人物。

第64回，唐僧与深山四雅妖“松柏竹桧”等谈禅论道，他说 : “夫人身难得，中土难生，正法难遇:全此三者，幸莫大焉。”——就谈出了修炼中，人身是很难得的，有了人身，就等于成功了一半——清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，一只狐狸精也谈了这一点，那狐狸已修成了人形，当然，不是靠色诱采阳之法。——“中土难生，正法难遇”，是对于一个有志拜佛求经的修炼人来说，他生命的意义在于: 生在中土，遇到正法，这已经是万幸，如今西天向佛，遇到再多的艰难险阻，他心里也唯有众生。所以遇到再大的魔难他没有退缩。

孙悟空也是渐渐向佛的。在保唐僧打死六个山贼，也就是“六贼”——眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧之后，眼耳鼻舌身意，六根基本清净，世俗的欲念都断绝了，才正式踏上了取经之路。

第79回，悟空为救师父，变作唐僧，到比丘国，“左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：‘这是个多心的和尚！’

假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”——看到这里，我不由得吃惊，想，这些都是悟空的心，他在《西游记》里的种种引人发笑、恶的表现都是这些心促使的。吴承恩想必是知道修炼的根本的，只要去掉这些执著心，悟空就近善近佛了。但这些心里，无一颗色欲心，悟空并不好色。他没有爱欲。古代修炼，把色欲心看得很重，是修炼者首先要去掉的心，也是一大难关。八戒因为贪吃好色，挑拨离间，动辄散伙，遇到困难爱打退堂鼓，常人的欲望多，所以要“戒”。悟空本性顽劣，执著心多，所以要“空”，悟空。空就是没有了，在古代修炼中，佛家讲空，入空门，空无一物，只要那些心没了，他就离佛不远了。第85回“千经万典，只是修心。”说的就是这个。

文中很多针对悟空这些心的描写。

比如，第二十一回，师徒四人中了黄风怪的招，去找灵吉菩萨要定风丹。原文如下:

孙大圣跳在空中，纵觔斗云，径往直南上去，果然速快。……大圣直至门前，见一道人，项挂数珠，口中念佛。

行者道：“道人作揖。”

那道人躬身答礼道：“那里来的老爷？”

行者道：“这可是灵吉菩萨讲经处么？”

道人道：“此间正是，有何话说？”

行者道：“累烦你老人家与我传答传答：我是东土大唐驾下御弟三藏法师的徒弟，齐天大圣孙悟空行者。今有一事，要见菩萨。”

道人笑道：“老爷字多话多，我不能全记。”

行者道：“你只说是唐僧徒弟孙悟空来了。”

——这是孙悟空爱显示，显摆自己头衔多，虚荣心强的表现。一定要报出自己跟大唐皇帝的转弯抹角的关系，一定要对方知道自己的师父多少也是皇亲国戚，一定要对方折服于自己五百年前大闹天宫时的英雄事迹，从而佩服眼前跟他说话的“齐天大圣”。预想中，对方一定毕恭毕敬去禀报，没准还能吓的屁滚尿流，没成想，道士是灵吉菩萨的人，看人还是通透的，不买他的帐儿，一句“老爷字多话多，我不能全记”给打发回去了。最后，悟空只捞干的说了。

此后的回目中，孙悟空再自我介绍时，就平静了许多。例如第53回，行者道:“贫僧乃东土大唐钦差西天取经者。……”行者道:“我是唐三藏法师的徒弟，贱名孙悟空。”等等。

当然，在自己的出身和获得的荣誉头衔方面有虚荣心和显示心，是好名的男人的通病。《三国演义》中，刘备见诸葛亮，不也是这样嘛:玄德来到庄前，下马亲叩柴门，一童出问。玄德曰：“汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备，特来拜见先生。”童子曰：“我记不得许多名字。”玄德曰：“你只说刘备来访。”

这位道士和这位童子，因属灵吉菩萨和诸葛亮的手下，说话是极给悟空和刘备面子的，颇有涵养。若换了黑熊精，就不是这样了。《西游记》第17回，写孙悟空跟黑熊精一场打斗，原文:

行者道：“是你也认不得你老外公哩！你老外公乃大唐上国驾前御弟三藏法师之徒弟，姓孙，名悟空行者。若问老孙的手段，说出来教你魂飞魄散，死在眼前！

那怪道：“我不曾会你，有什么手段，说来我听。”

行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我——xxx(此处省略若干百字，都是孙悟空的来历事迹)你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”

那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”

行者最恼的是人叫他弼马温，听见这一声，心中大怒，骂道：“你这贼怪！偷了袈裟不还，倒伤老爷！不要走，看棍！”那黑汉侧身躲过，绰长枪，劈手来迎。

——同样碰了壁，对方并不拿悟空的头衔当回事，还揭了他的短，打击了他的虚荣心显示心。

吴承恩确实是很幽默的一个人。《西游记》原文还有许多让人发笑的描写:如，猪八戒说:“且莫管什么筑菜，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”再例如，行者道：“师父啊，切莫出风地里去。怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。”——让人忍俊不禁之处比比皆是。

今天的人对古代文化已经隔膜了。古典文化的被误解、曲解，有点像这个笑话——据说，美军1910年的一次部队的命令传递是这样的：营长对值班军官：明晚大约８点钟左右，哈雷彗星将可能在这个地区看到，这种彗星每隔76年才能看见一次。命令所有士兵着野战服在操场上集合，我将向他们解释这一罕见的现象。如果下雨的话，就在礼堂集合，我为他们放一部有关彗星的影片。

经过值班军官，连长，排长，不断改变它的意思，不断加进自己的理解，最后变成:班长对士兵说：在明晚８点下雨的时候，著名的76岁哈雷将军将在营长的陪同下，身着野战服，开着彗星牌汽车，经过操场前往礼堂。

——纵观《周易》，四书，程朱理学，四大古典名著，历史人物，古典小说中的人物………很多很多被曲解的东西，都如此吧？

中国被称为神州；中国文化被称为“神传文化”，也就是“半神文化”；是因为中国正统文化中有修炼的内涵，它绝不是中国人一厢情愿的、自恋自我标榜的说辞。