陶扬鸿
复仇亦春秋之义，《礼记》曰：“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵。”《公羊传》曰：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”齐襄公灭纪，复九世之仇，而《春秋》大之，况父仇乎！父仇而不报，非人子也。余读春秋史至吴王夫差而重有感焉，世皆道勾践能卧薪偿胆，灭吴雪会稽之耻，然勾践之与夫差，臣妾之辱也，夫差之与勾践，不共戴天之父仇也，而夫差不能报，胜越而释之，贻大患于后，当吴之兵敝于外，勾践乘之以败吴，至于身死国亡，岂不悲哉！
于夫差之败，或曰屡胜而骄致之，骄固人主之大疾，而何以致其骄而遽忘父仇，则柔佞不可不防也。老氏曰：“天下至柔，驰骋天下之至刚。”此小人蹈天之恶，以毁人家，灭人国也！柔者，人之所轻而不防；而加以媚也，人之所喜而不能却；而甚之以佞也，人之所惑而不知。君父死于越人之刃，夫差岂无人子之心哉！使人立于庭，苟出入必谓己曰：“夫差！而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯！不敢忘！”勤习甲兵以报越焉。惕惕以志之，乾乾而报之，当此时也，夫差亦如伍员之矢力于吴，须臾不忘郢也，至于败越于夫椒，乃许越王之和，遽忘初心，何至此哉！其复仇之念不敌骄矜名利之心也，三年之聚，一旦败强越，矧越王雌伏，奋神武，为先王所不能为，威震天下，且得大而能容，仁而能赦之美名，夫差又何能不歆于此哉！此伯噽之邪说得以惑，而勾践之卑屈可以成也。甚矣！小人柔佞之害，汉唐之昏君以制于阉宦，忘其拔扈之恶，而夫差强有力之主，亦蛊于其术，而忘其杀父之仇，皆致国亡，岂可不为之诫哉！
而当吴之释越也，伍员知越之患，而谏吴王曰：“不可。臣闻之：树德莫如滋，去疾莫如尽。昔有过浇杀斟灌以伐斟寻阝，灭夏后相。后緍方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇，能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶。有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？句践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳。与我同壤而世为仇雠，于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇仇，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇仇，以是求伯，必不行矣。”
员失旨矣！夫差之所以伐越者，何也？报父仇也。喜于勾践之雌伏，惑于伯噽之邪说而乍忘其初心耳，员之为忠臣，不乘其未定之心，急提其初心以警之，而但言违天长雠，且其以少康喻勾践，而吴王为有过，所喻不当，宜夫差之不听也。有过杀少康之父相，少康所欲报之也；勾践杀夫差之父阖闾，亦夫差所欲报之也。少康胜有过而不释，以祀夏配天，为夏贤主；夫差胜勾践而释之，何以雪先王之恨，而为吴之主乎！为员之谏，当曰：“王之所以伐越者，为何也？越寇蛮横，无礼于先王，先王统兵伐之，越寇狡诈，以死士相拒，伤先王之指，使先王疮痛而死，饮恨于九泉，冀王报之也，王亦整戈待旦三年，至今日伐而胜之，遽忘先王之仇乎！则先王何以瞑目于九泉也？父母之仇，不共戴天，匹夫且为之报，至于死身，王胜而不报，何以为人子？昔者有过杀少康之父相，少康以一旅之众灭过而报之，雪父仇，复禹绩，为夏贤主，勾践以刃伤先王，王兴师伐之，正当禽灭勾践，以雪先王之恨，而听其请，何以为吴之主？且三年含血砺兵不易，一旦释之，前功尽弃。”
夫差之人心未尽亡也，乍忘之初心必因之而激起，切齿之大仇必为之而愤发，岂有不听员之谏哉！伯噽之邪说何入，而越王之患永除。夫差以报父仇，统江南，垂名后世，不亦休哉！余读此，甚惜夫差之惑于柔佞以忘其仇，而伍员又不能以正谏也！
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