老话说“饱暖思淫欲”，当物质获得满足后，每个人都开始了心灵的探索、对幸福感的追求。我们都在追求幸福，有很多人也特别渴望给别人幸福。
阿德勒想表达的是：获得幸福真的需要勇气。
读完四篇精彩的“推荐序”，从三个方面诠释《幸福的勇气》。
1、关于自立：“自立”的背后，是无边的孤独。
阿德勒的理论是教人“自立”，是放弃对他人和环境的期待，在跟人交往时，不求任何回报。
比如在关系里，闺蜜生日你送了她一套价值不菲的礼物，当你生日时，你期待你也收到对方精致的礼物，这是对他人的期待。
比如去一个新公司上班，你希望被老板赏识，和同事友好相处，这是对环境的期许。
事实上，当带着任何的期待投入到关系，都有失望的可能。
不仅如此，当遇到麻烦时，我们本能会向亲人、朋友求助，阿德勒的自立却告诉我们，不对亲人、朋友有“理所当然”的期待，一定要来帮助我。可以求助，但亲人朋友是否援助，不该有期待，这是对方的课题。
这个理念读下来，不禁沉思，人与人之间的交往不就是互相帮助和投入，建立关系么？
当人与人之间没有了这种互相连接的方式，只是在一个人的课题里，是多么孤独啊。
人生一世，为什么要活得如此孤独呢？
事实上，自立的背后就是孤独，而孤独是每个人一生所要面临和要超越的课题。当孤独时，才会寻找自己内在最饱满的力量，而不是依赖期待他人和环境。
也是在自立的状态下，才能到达阿德勒所指向的 “爱”。 作为独立的个体，与他人彼此发自内心的尊重、关心和不求回报的奉献。
这种爱，才是阿德勒式的幸福的含义。
2、关于勇气：我遇见了悲伤，但我依然愿意前往。
相比于爱，人们更愿意选择恨，因为恨比爱容易。爱需要理解、包容和付出，而恨，只需一个动作，操作简单且责任不在我。但恨的结果就是两败俱伤，一对情侣因恨分开，可能内心的伤痛再也得不到疗愈的机会。
还有的人，沉浸在受害者模式里，觉得自己不够好，不配得到爱，生活里愤然折腾，却浑然无知。
“案例：杨女士，经常挑剔丈夫给她买礼物，要么价格太高，要么质量不好，两人就因为礼物吵架。有一天，她忽然意识到，挑剔是因为自己觉得配不上丈夫买的好礼物。顿时，她泪流满面，她意识到拒绝了本来可以获得美好的感受，她很悲伤。
悲伤的那一刻，在看到自己内在“不配得”的那一刻，改变也就发生了。”
有句话：“苦难，是上天送来的礼物”，生命里会有很多的困难、悲伤和失去，当站在更高的心灵维度去看待这些经历，也许正是这些困难、悲伤和失去让我们蜕变。
不管怎样，即使我预见前方有很多悲伤，依然愿意前行”。
这是一种勇气，是我们开始改变的勇气。
3、关于共同体感觉：把人生的主语由“我”变成“我们”。
在渠海霞老师的序里，提到了一个词“共同体感觉”。要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变成“我们”。
“我”是什么状态呢？一切以我为出发点，我需要被爱，我需要被看到，我的幸福，我受到了伤害，我被抛弃了等等，一切的利益得失只关注自己。
这时，我们需要摆脱自我、摆脱小我，把主语变成“我们”，不追求“我的幸福”，也不利他的“他的幸福”，而是建立不可分割的“我们的幸福”。
真正的幸福，就是让“自我”消失。
最后，阿德勒理念由“爱我们”扩展到爱全世界、全人类，这就是“共同体感觉”。
这个部分理解起来很像大乘佛教：“真正的慈悲几乎不会有分别，我们自然而然地感受到自己是他人的一部分，他们也是我们的一部分，我们可以百分百地感受到他们的痛苦，或者至少，真正了解它是什么样的，因此我们能够承担他们的全部或大部分痛苦。这是我们需要发展的能力。”
如果上一部《被讨厌的勇气》是告诉我们如何通过“课题”分离获得“做自己”的勇气，那么《幸福的勇气》是告诉我们如何在“共同体感觉”的引导下获得作为人的真正幸福。
樊登老师在推荐序中用佛法来比喻追求幸福的不易：学佛，古人乃大丈夫事！没有足够的毅力和勇气，只是磕头、烧香、持咒只是邪道，是见不到如来的的。
没有足够的勇气，是难以追求到真正幸福的。
愿每一个人勇者不惧，不惧者幸福。
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