泛人道宗教根本上区别于人类所有的宗教，因为他是一种无上需求层次，是一种人道关怀普泛同一的世界愿景，与共产主义信仰类似，但又有所不同，因为他也是一种至境的精神体验，也只有思想达到至境觉解的高度，才能体认到这种泛人道唯一的存在，人格精神上会自觉与那种可以为万世师法和启蒙导引全人类的无上奥义一体浑然，所以泛人道宗教似宗教又非宗教，是一种终极意义上存在但一般意义上无法被证实的最高本有，因为这种体认会生成一种世界性的人道组织，这种人道组织致力于全球化积极影响的推动和引导，是存在于国家之内有超越于国家间的超主体集合，也就是慈善司体，慈善司体何以存在？通过社会关系网的意义联系而普泛沟通，慈善司体就是精神自主的公共性区域，他依托于超主体本身的存在与发展而持续而绵延，个我唯有获得这种超主体的精神觉醒，那便是慈善司体本身，超主体就会自然而然生成一整套的实践立法，慈善司体因实践立法而存在，实践立法便是慈善司体的社会行为，一种有终极象征意向的诸行动主体，而精神媒体则是诸行动的话语表达媒介与记忆凝视，借由这精神媒体，超主体的全部意义行动得以传播纪录延续，正所谓媒体在，精神在，超主体便在，世界梵伊学园则是对诸行动本身的本体解释，借由体系化的本体解释，行动便得以升华为一种道业，为后世的传承弘扬奠基，而这种本体解释也是超主体精神宇宙的完整建构，进而为普遍的世界性人文的生成不断具体地拓展探索，如果说世界梵伊学园是理念性集合，那么一体研究院便是实证性集合，两者是密不可分的，借由世界梵伊学园的理念性启发来推进一体研究院的实证性创造，同时借由一体研究院的实证性创造来催生世界梵伊学园的理念性阐发，具体来讲，一体研究院需要以宇宙全体环境为实证对象展开探索，生态生命学是基构，综合语言科学则是互构，同样自生态智能现实工程与虚拟数字现实文艺相互依存，相辅相成，科技与文艺本质上只是一体思维上的两面，他们在具体生活应用中必然转化，只不过人们往往忽略了他们隐性的内在转化，因为人的体验与感受是整体性的，之所以被分化，是因为社会提供的是已经分化的，自然造成了体验与感受的分解，诸种感知觉唯有整合在一起才能真正形成完整的意识，诸种感受体验唯有融合在一起才能真正获得完善的意义，所以最终那泛人道宗教何以被所有人体认，正是通过这递进性层次体认来实现，这样所有人获得无上唯一的至境体验也就有个一条更普泛的道路，从慈善司体到精神媒体，从世界梵伊学园到一体研究院，前者体验的是主体精神的原质，而后者体验的是主体精神的奥义，如此全人类便有了有机交融在一起的普遍人文环境，得以深度交互通达！
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