救赎与报恩

今天在武志红老师的公众号里看到一篇文章，是对《追风筝的人》这本书的解读。该书是写于五十年前阿富汗发生的事，据说该书的作者因触犯了塔利班，其家人的生命安全曾一度遭到了威胁。

说实话看到这一篇文章，让我的心里都觉得有些痛，有想转发的冲动，可是觉得仅转发不能带来自己的思考，于是就想着以“救赎与报恩”为题来写一篇文章，抒发一下胸臆。与此同时，感到自己能出生在一个平安祥和的国家而感到无比的幸福。

文章开始用的是书中的内容开启了对人性善与恶的思考，哈桑与阿米尔是一对同父异母的兄弟。哈桑是阿米尔的父亲与婢女生的，因此他的地位低下，哈桑对阿米尔的爱是百分之百的付出，最后直至牺牲了自己的生命与妻子的生命。由此想到了愚蠢，可是事实上如自己想象的那样吗，在继续读下去的时候，文中的内容不断颠覆着自己的感官。

当阿米尔看到自己的兄弟被强暴，自己却躲开了，哈桑没有责怪他，依然对他一样的好。在阿米尔百般羞辱哈桑时，哈桑还是保持着忠厚，坦诚，尊从，阿米尔诬陷哈桑偷盗，甚至想办法把他赶出家门，哈桑对他依然忠心耿耿。

看到这些，心里会想阿米尔真不是个东西，兄弟对他这么好，他却用尽卑鄙的手段欺负他。自己这样想的时候心里觉得恨恨的，真实的情况是自己想的吗?做为一个著名的心理咨询师，武志红老师的见解有其独特的一面。

从文中可以看到更为理性的分析，对于人性中恶与善的理解，关于知恩图报该如何理解，当面对可以报达的恩情时，能够表达心中的感恩之情。如果面对无法报达的恩情该如何呢?可能就会用怨怼与不满，甚至会用更为极端的做法来表达，这样做才可以让自己心安。

阿米尔对哈桑的羞辱与诬蔑，正是这种方式的表达，只有这样，他才会觉得自己心里会轻松一些。因为自从他看到哈桑受难，而他选择了逃避，这时他的心灵已经背负上了对哈桑的愧疚。为了减轻心理上的这种愧疚，他用各种方法让哈桑不堪，想激起哈桑对自己的不满，唤起哈桑内心的攻击性。

遗憾的是，哈桑从来没有对阿米尔的羞辱反抗过，甚至连不满都没有表达过，只有在阿米尔受到外人攻击时，他才会表达出自己的攻击性。写到这里，你可能会认为阿米尔是个恶棍，这么想就错了，而我开始也是这么想的。真正的恶棍是强暴哈桑的人，这些人后来投靠了塔利班，他们的世界是没有救赎与报恩。而阿米尔的内心世界一直在救赎与报恩，包括他的父亲也用慈善的方式帮助别人。

在阿米尔离开了阿富汗二十年后，接到了一个电话，是回去接哈桑的儿子离开战乱中的阿富汗。他在知道阿富汗已经处于战乱的状态，毅然决然的踏上回归的路，那些曾经蹂躏过哈桑的暴徒，正用更无耻的手段对哈桑的儿子施虐。阿米尔在救孩子的时候几乎被暴徒打死，可是他却发出了内心深处的笑，这笑是畅快淋漓的，是一种释放，一种解脱。人在极度抑制的时候，终于找到了释放，那种释放是一种心灵上的救赎，唤醒了内心对恩人的情感的渲泄。

在文中举了一个报恩的例子，古代有一个地方官释放了一个死囚，这个死囚逃走后改头换面，在一个城市成了一位富商。有一日地方官路过这个城市，富商盛情相邀，睌上富商与妻子商量该如何报答恩人。妻子说送他一千匹帛，富商说不足以报，妻子说那送他二千匹，富商说不足以报恩，妻子说不如杀了他，幸亏朴人所到，幸免于难。这个事例告诉我们，当报恩成为负担之时，就会想办法把这个抱负卸掉。

我们今天每个人都是独立的个体，如果你把这句话重复念会有如何感想，你让我做什么都愿意，为你千千万万遍也再所不惜。当一个人在这种感情中失去所有时会怎么样，可以看到现实生活中的怨男怨女，他(她)们又是否明白在感情的付出中，用无怨无悔来面对心爱的人。忘记自己而全心全意的为了对方甘愿承受，这一种爱就是心甘情愿吗?

看完这一篇文章，我对付出与爱有了新的理解，可能理解的不够深刻，但是我想，如果自己要想付出爱时，就要拥有付出爱的权力，而不是用千万遍的承受。我可以用九千九百九十九的付出，那一分完全可以留给自己，因为你爱的人必定也爱你，如果不爱你，你的付出不就是会给对方增加负担吗。如果是心里面想让对方感觉到更幸福，可以让对方心无挂碍，因为爱对方，不是让对方感觉到负担。

更有甚者你的付出，让对方觉得难以回报。而你付出的一方，也会想着如何回报你的付出。两好搁一好，才是人们愿意看到的，如果一方的付出，对方不能回报，如果是好人，就会在心里产生愧疚。想办法来弥补这个平衡(坏人则没有这个想法，坏人就像是个吸血鬼，恨不得把你的血吸干)。

好人与坏人，想象中的与现实中总是有差距，做好真正的自己，不让别人为自己担心。世上的事总是难料，不让亲人为自己担心，亲人只会希望你过的更好。就像一些哲人与聪明的门卫常问的问题，你是谁，做什么的，往哪里去?我们的人生不也就如此，前两项是我们不能决定的。后一项却是我们可以做到的，到那里去，这个问题决定了每个人的人生属性。关系着你我他，既然写到这里，每个人都会经历自己的答案，希望每个人遵循自己内心的答案，前行寻找，得到一个满意的回馈。