阿Q的笑离开过我们的灵魂吗——我看鲁迅笔下的笑

     

阿Q的笑离开过我们的灵魂吗——我看鲁迅笔下的笑

      鲁迅笔下写了不少笑，而这笑却是带着一种无奈的悲哀和苦痛。鲁迅作品中的小人物都是笑中含泪的。看鲁迅的作品“只觉得受着一种痛快的刺戟，犹如久处黑暗的人们骤然看见了绚绝的阳光。这奇文中的冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了一样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快”（茅盾《读〈呐喊〉》)。

      “鲁迅站在路旁边，老实不客气的剥脱自己。他不是一个站在云端的‘超人’，嘴角上挂着庄严的冷笑，来指斥世人的愚笨卑劣的；他不是这种样的‘圣贤！’它是实实地生根在我们这愚笨卑劣的人世间，忍不住了悲悯的热泪，用冷讽的微笑，一遍一遍不惮烦地向我们解释人类是如何脆弱，世事是多么矛盾！”（茅盾《鲁迅论》）

        鲁迅在《祝福》中，曾意味深长地写到祥林嫂的得到满足的笑：“日子很快地过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘、洗地，杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，毫没有添短工，然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”这祥林嫂当牛做马，日夜辛劳，“她反满足”，还“有了笑影”，这一个“笑”字包含了深刻而广博的内容，它使读者想象到祥林嫂从前比这还不如的更加凄惨的生活，想象到她甘于奴隶生活的麻木精神状态，而这种“但求作稳了奴隶”的最低要求也达不到，吃人的社会还是把她推向比死还痛苦的深渊，足见这社会的罪孽之深！

        鲁迅的《狂人日记》中，通过狂人的眼睛，表现那些吃人的人们的“笑”：“笑吟吟”、“抿着嘴笑”、“满面笑容”，然而他们的笑里全藏着刀，他们的“话中全是毒”，“他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。”

        鲁迅在《阿Q正传》中，还写到阿Q调戏小尼姑后的笑：“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞出去了。‘这断子绝孙的阿Q！’远远地听得小尼姑的带哭的声音。‘哈哈哈！’阿Q十分得意的笑。‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑”。这阿Q“忘却”了在王胡和假洋鬼子那里受到的欺侮和羞辱，在调戏小尼姑后，“十分得意的笑”了，酒店里的人目睹了阿Q这一荒唐下流的举动也“九分得意的笑了”，这个“笑”活化出阿Q及其周围人们的麻木不仁的无聊心境。

        听到鲁迅笔下人物的笑声，我们感到了十分辛酸的悲痛。阿Q的笑声，在我们的灵魂里是否也存在过，别人不知道，我肯定是有的。有时看到自己以为不如自己的人升上去，心里免不了嘀咕，我儿子将来肯定比你儿子强。“精神胜利法”时常在自己的脑海转悠。对《阿Q正传》，茅盾曾撰文说：“这篇内的冷清宛妙的讽刺，或者会使人忘记了——忽略了篇中的精要的意义，而认为只有‘滑稽’，但如你读到两遍以上，你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的‘精神胜利的法宝’么？你没有曾善于忘记受过的痛苦像阿Q么？你潦倒半世的深夜里没有发生过‘我的儿子会阔得多啦’的，阿Q式的自负？算了，不用多问了。总之，阿Q是‘乏’的中国人的结晶；阿Q虽然不会吃大菜，不会说洋话，也不知道欧罗巴，阿美利加，不知道……，然而会吃大菜，说洋话……的‘乏’的‘老中国的新儿女’，他们的精神上思想上不免是一个或半个阿Q罢了。不但现在如此，将来——我希望这将来不会太久——也还是如此。所以《阿Q正传》的诙谐，即使最初使你笑，但立刻我们失却了笑的勇气，转而为惴惴的自不安了。”

        80多年过去了，茅盾说的状况改变了吗？我看未必。

阿Q的笑离开过我们的灵魂吗——我看鲁迅笔下的笑