大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
物质，呈现的存在。能量，振动的存在。信息，关系的存在。
世界观的觉醒，信息决定能量，能量决定物质。
现实太骨感，只因为理想不够丰满。
人生观的觉醒，包含2方面？
1.是机械体对生命体，2.问题观念对圆满观念。
问题来自不符合你的标准，而你的标准又从来没验证过。
教育的本质不是纠错，而是唤醒。
教育的本质是唤醒，人的本质是圆满。
大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
必得其寿是中国传统吉祥图案，以飞舞蝴蝶,配以瓜蔓不断的南瓜组成。因瓜与蝴蝶都是中国民间喜爱的东西。又有象征子孙不断，民族昌盛的意义。
必得其寿出自《中庸》，意思是有崇高品德的人必然能得到与之相应的社会地位，必然得到丰厚的俸禄，必然得到美好的名誉，必然得到长久的寿命。
出自 中庸
起源 春秋
出处
“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”出自《中庸》。
典故
必得其寿
子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之（1），子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材（2）而笃（3）焉。故栽者培之（4），倾者覆之（5）。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’（6）故大德者必受命。”（第17章）选自《中庸·天生我材必有用》
注释
（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。（2）材，资质，本性。（3）笃：厚，这里指厚待。 （4）培：培育。 （5）覆：倾覆，摧败。（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经-大雅-假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。
原文翻译
孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。”
网友评论