众人听的如痴如醉，老王说的《道德经》和他们看到的那些解读著作都不一样。
《道德经》要分清楚天人合一的自然之道和君子之道，分清了这两个道，才能明白《道德经》到底说了什么，他们对老王多了一层佩服，这小子太能侃了，他们听得不过瘾，想要继续听老王说《道德经》。
王老五一脸平淡地表情，“道”可不是用来说的，但又不得不说，如何去说，那就需要在自然中去体悟。
道是很玄妙，但不代表不能体悟，老子的《道德经》通篇看起来在讲道论道，这只是欲盖弥彰地表象，就好像窗户上糊了一层纸所以遮挡了月光，要想让月光照进屋子里面，必须要捅破这层窗户纸。
回到这本经典当中，实际上《道德经》讲的就是自然，自然就是道的表现形式，古代很多人修行都去深山老林，不是为了躲避世间的纷扰，而是更好地和自然接通，在天地万物，在自然中，体会花开花谢，体会道的内涵和外延。
老子的《道德经》核心在于自然，这和老子的职业有关，老子是典藏室官，也就是图书管理员，他很有可能见到了上古先王治国的宝典，在《黄帝内经》里面也讲到了上古真人的养生之道。
有人说，《道德经》是战国后期的作品，跟《黄帝内经》一样是假托老子所作，这种说法，有道理，但是我更倾向于《道德经》是老子系统整理了先王治理国家的经验，把这些道和德的表现总结成书，我们现在传世的《道德经》是有有很多后代人的观点补充进来的，郭店的竹简本就一千多个字，比通行本少了三分之二，这个值得我们深思。
回到这本经书本身，他告诉我们，懂得了自然，也就进入了道的玄妙的大门。要说自然之道，这就要说到《道德经》了。
《道德经》的经字有门的意思。经者，径也，也就是引领我们走入大道的入门一把钥匙。虽然，《道德经》通篇在讲“道”，实际上《道德经》的核心思想在于自然，这和儒家“天人合一”的朴素唯物主义是不谋而合的。
“天人合一”强调的就是人和人，人和自然，自然和自然地协调，统一，可持续的发展，儒家讲到要敬天爱人，这是一脉相承的自然哲学本源论。
江味农居士在注解《金刚经》的时候，讲到经有贯摄常法之义。
“贯”上合天地之道，下契君子之德，这是说他们条理清晰，语言次地分明，能起到高屋建瓴的作用，就好像《论语》里面讲到的，孔夫子说“吾道一以贯之”，这个比喻是说就好像用线把很多珍珠穿起来才能成为装饰品。
《道德经》摄所化之机，作为宇宙万有的本源，道无所不彰，无所不显，所化范围之大无有边际。
“道”不仅涵盖了儒释道三家包括诸子百家，以及现在人文，社科，心理等等知识都在大道的范围之内，所以正因为大道无有边际，所以道常无为而无不为。
法则，刚也，圣人效法天之道，制定了种种教化众生的圣贤之道。
圣人化生世间，为众生说种种解脱之法。
常是亘古不变的，和真理类似，但不等同于真理，法则是圣人教化众生的种种言论和著述，也是必须遵守的法度和指南。
《刘梦得文集·天论上》里面有顺说道，“天之道在生植，其用在强弱；人之道在法制，其用在是非。”
刘梦得先生的观点可以说为我们提供了一把解读《道德经》的钥匙，这部经分为《道经》和《德经》，也就是说这部经上半部讲的是“天之道“，下本部讲的是“人之道”，也就是圣人模仿效法天之道制定的圣贤君子之道，也就是古人读书要追求的三个境界，圣贤君子。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。天地运行是周而复始，循环往复，生生不息的，那么什么是天之道。
天之道，既神秘又不神秘，如果你把它认为是神秘未知的领域他就神秘，你认为他不神秘，就不神秘。实际上，天之道有三个方面的基本内涵！
首先，我们要明白天之道的“体”，也就是它的“本体”是“心物一元”，心物一元也和朴素唯物辩证观一脉相乘，也就是说这个世界是不可分割的整体，这个整体是永恒的不变的，但是他又是时刻变化的，唯一不变的是变化。
为什么天之道的本体是不变的，因为宇宙万有的本源，它的运行法则是恒常不变的，法则虽然不会变，但是依照本体的起用是不断变化的。
宇宙万物，森罗万象，依据这个本体发生的现象是不断变化的，我们要做的就是以不变来应万变。
我们的观念随着时间的推移，阅历的增长，知识的增加而不断变化，这个变化取决于我们周边的环境，还是取决于我们的内心呢，老子认为“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”
孟子说过，“学问之道，求其放心而已。”我们的知识文化日益增加，我们的道德品质日益减少或者减损，这能说得通吗？如果我们的道德品质日益减损，如何达到清静无为，返璞归真的大道无形的境界呢。
实际上，老子这段话的意思是我们的学问要做加法，我们修学悟道要做减法，把内心的贪婪，恐惧，欲望，随着学问的不断增加而不断的减少，减少又减少，最后战胜了贪婪恐惧和欲望，达到清静无为的状态，这算得上是道德学问成就了。
那么，圣人和一般人的区别在哪里，圣人面对外面环境不为所动，《论语》里面记载孔子的学生颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
初心易得，始终难守，能够坚持不为外镜动摇的人，不断给自己做减法，与此同时，他的道德学问不断增加，心越来越安定，道理慢慢的清楚明白了，所以，大学里面讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
可见，君子合其德，求其道，自强不息，厚德载物，无始无终，百尺竿头，更进一步。
我们掌握了天之道的内涵和外延，然后天之道的准则为人处世，才是圣贤君子应该有的人之道。
一窥《道德经》的面目，我们从此进入了玄之又玄，众妙之门的“道”的神奇世界。
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