道经·道常无名章第三十二

道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。

苏辙：朴，性也。道常无名，则性亦不可名矣。故其为物，舒之无所不在，而敛之不盈毫末，此所以虽小而不可臣也。故匹夫之贱守之，则尘垢枇糠足以陶铸尧舜；而侯王之尊不能守，则万物不宾矣。

原成：仆无贵形，妻无尊名。“道”不争竞一物之形为已身之形，故若仆若妻，故曰无名。万物无逃于“道”的约束，故曰弗敢臣。侯王以“道”约束自身，则可执掌万物的命运，故曰自宾。

天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

苏辙：冲气升降，相合为一，而降甘露，胞然被于万物，无不均遍。圣人体至道以应诸有，亦露之无不及者，此所以能宾万物也。

原成：“道”衍生万物，万物接受“道”的约束。人做为自然的一部分，亦必须接受“道”的约束。虽然人可以用独有的主观能动性参与自然活动，但只是改变了世界的面貌，而不足以改变世界的本质。所以说人的主观意志不足以约束万物，更不能超过“道”。故曰“人莫之命而自均焉”。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。

苏辙：圣人散朴为器，因器制名，岂其徇名而忘朴、逐末而丧本哉？盖亦知复于性，是以乘万变而不殆也。

原成：名者，有形有名之谓也。“道”衍生万物，故曰“始制有名”。此为第一阶段，“道生一”。“浑沦一体之物”具有无物之象，无状之状，故曰“名亦既有”。此为第二阶段，“一生二”。朴散而为器，故曰“夫亦将知止”。此为第三阶段，“二生三”。止，犹静也。“无”运动烈度超出限度，通知“有”运动将运动结果呈现出来。此过程曰“知止”。知晓凡运动必有结果产生，可以避免未知危害。

譬道之在天下，犹川谷之与江海。

苏辙：江海，水之锺也。川谷，水之分也。道，万物之宗也。万物，道之末也。皆水也，故川谷归其所锺；皆道也，故万物宾其所宗。

原成：“道”恒无名也，故曰俾道。万物接受“道”的约束，故万物与“道”的关系，犹若川谷之与江海。